Papst: Gerechte Welt ist keine Illusion

@Stefan Fleischer - Wo Hilfe zum Programm wird

Es gibt heute viele Reiche, die Hilfe leisten, die hohe Spenden geben, Sozialeinrichtungen und Stiftungen fördern, gleichzeitig aber in ihrem wirtschaftlichen Handeln ein immer aggressiveres Streben nach Gewinn an den Tag legen. Auch Banken treten gerne als Wohltäter auf und sind im gleichen Atemzug auf Gewinnmaximierung aus.

Soziales Handeln konterkariert sich immer dann, wenn der tiefere Lebensbezug letztendlich im Diesseits liegt. Man könnte es auch das schlechte Gewissen des Hedonismus nennen, der im tiefsten Innern sehr wohl weiß, dass er das Leid produziert, dem er sich dann im sozialen Engagement zuwendet.

Ich stimme mit Ihnen völlig überein, dass das Wesen des Christentums nicht im Engagement liegt, sondern in der Befreiung von einem Hedonismus, der unter Sinn nur unbegrenztes Vergnügen versteht.

Materieller Reichtum kann eine große geistige Armut erzeugen und umgekehrt. Das scheint man heute immer mehr aus dem Blick zu verlieren.

Man könnte auch etwa so formulieren:

Selbstverständlich setzt sich ein Christ für eine bessere Welt ein, indem er Hilfswerke unterstützt und sich auch in der Gesellschaft aktiv einsetzt, soweit er dazu in der Lage ist. Dabei aber vergisst er auch die ganz normale, tätige Nächstenliebe nicht, in der Familie, am Arbeitsplatz, und überall wo er persönlich in Kontakt mit Menschen kommt, nicht nur bei seinen Freunden, sondern ganz bewusst auch bei weniger sympathischen oder gar lästigen Mitmenschen. Dies ist für ihn eine grosse Herausforderung. Die Kraft dazu erbittet er sich von Gott, unserem Vater, im Vertrauen auf die Erlösung, die uns Christus durch sein Kreuz und seine Auferstehung geschenkt hat. Das alles aber macht für ihn nicht das Wesen sondern seines Christseins aus, sondern ist nur die Folge davon, die Folge seines Bemühens, das erste und wichtigste Gebot zu erfüllen: „Du sollst den Herrn Deinen Gott lieben!“

@Wiederkunft

Natürlich schliesst das eine das andere nicht aus. Wenn ich mich diesbezüglich zu wenig deutlich ausgedrückt habe, so bitte ich um Entschuldigung, ebenso wenn irgendwo der Eindruck entstanden sein sollte, als wollte ich unseren Heiligen Vater kritisieren.
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Wichtig allerdings war mir aufzuzeigen, dass in gewissen theologischen Strömungen Tendenzen vorhanden sind, die Sorge um das irdische Heil von der Sorge um das ewige zu trennen, unsere Erlösung durch Leiden, Tod und Auferstehung unseres Herrn zur Seite zu schieben, ja teilweise sogar offen zu leugnen.
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Und der aktuelle Anlass war, dass in einen Blog dieser Richtung wieder einmal der Spruch gebracht worden war: "Es gibt keinen Frieden ohne Gerechtigkeit", mit einem Unterton, der eine Klassenkampfmentalität dahinter wahrscheinlich erscheinen liess.

Das Eine schließt das Andere nicht aus

@ Stefan Fleischer, Es ist kein vertrösten auf ein Diesseits, wenn der Papst für ein gerechtes Wirtschaftssystem eintritt. Gott liebt den Menschen und leidet mit jedem der hungert zu tiefst mit. Er wird die Wohlhabenden zur Rechenschaft ziehen, die diesem Leid nichts entgegenhalten. Natürlich lebt der Mensch nicht vom Brot alleine, doch der Mensch ist Gottes Abbild, Jesus lebt in ihm und sollten wir nicht trachten ihm ständig Gutes zu tun? Hatte sich Mutter Theresa begnügt, das Himmelreich zu verkünden oder hat sie sich tief zu dem in Elend befindlichen Menschen gebeugt? Es gibt kein Christ sein ohne liebende Hinwendung zum Nächsten in dieser Welt. Tatsache ist, dass der westliche Kapitalismus dieses Elend vieler Völker mit zu verantworten hat. Sollte das der Stellvertreter Christi hier auf Erden nicht vor Augen haben, dann würde er Jesus zu wenig lieben.

@Suarez

Danke für Ihre Entgegnung.
Meine Aussage war nicht klar genug und einfach als Gegensatz zu jener "Vertröstung auf das Diesseits" gemeint, die vorgibt, eine bessere Welt schaffen zu können, wenn nur jeder (das heisst natürlich alle anderen) sich mehr Mühe gäben.

@Stefan Fleischer - "Eine Vertröstung auf das Jenseits darf es selbstverständlich nicht geben" / III

"... und muss in seiner ganzen erstreckung gesehen werden...Das Hören auf Gott wird zum Leben mit Gott, und es führt vom Glauben zur Liebe, zur Entdeckung des anderen. Jesus ist gegenüber dem Hunger der Menschen nicht gleichgültig, aber er stellt es in den rechten Zusammenhang und gibt ihm die rechte Ordnung...Er ist selbst Brot für uns geworden, und diese Brotvermehrung dauert unerschöpflich bis zum Ende der Zeiten. So verstehen wir jetzt das Wort Jesu, das er dem Alten Testament (Dtn 8,3) entnimmt, um damit den Versucher zurückzuweisen:'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Munde kommt.'(Mt 4,4) Es gibt dazu einen Satz des von den Nationalsozialisten hingerichteten deutschen Jesuiten Alfred Delp: 'Brot ist wichtig, Freiheit ist wichtiger, am wichtigsten aber die ungebrochene Treue und die unverratene Anbetung.'"

Aller Reichtum ist Windhauch. Brot allein schafft keinen Sinn, sondern dieser geht dem Materiellen voraus.

@Stefan Fleischer - "Eine Vertröstung auf das Jenseits darf es selbstverständlich nicht geben" / II

weiter Zitat aus Jesus Buch:

"Was ist tragischer, was widerspricht mehr dem Glauben an einen guten Gott und dem Glauben an einen Erlöser der Menschen als der Hunger in der Menschheit? Muss es nicht der erste Ausweis des Erlösers vor der Welt und für die Welt sein, dass er ihr Brot gibt und das aller Hunger endet?...Musste nicht und muss nicht der Erlöser der Welt sich dadurch ausweisen, dass er allen zu essen gibt? Ist nicht das Problem der Welternährung - und allgemeiner: die sozialen Probleme - der erste und eigentliche Maßstab, an dem Erlösung gemessen werden muss? Kann jemand zu recht Erlöser heißen, der diesem Maßstab nicht genügt? Der Marxismus hat genau dies - höchst begreiflicherweise - zum Kern seiner Heilsverheißung gemacht: Er werde dafür sorgen, dass aller Hunger endet und dass die 'Wüste zu Brot wird'...Die Antwort Jesu kann man von der Versuchungsgeschichte allein her nicht verstehen. Das Brot Thema-durchdringt das ganze Evangelium ...

@Stefan Fleischer - "Eine Vertröstung auf das Jenseits darf es selbstverständlich nicht geben" / I

Ihrem Eingangssatz würde ich, so allgemein ausgesagt, entschieden widersprechen.

Eine Erlösung im Diesseits gibt es nicht, an keiner Stelle der Bibel findet sich hierzu ein Beleg. Im Gegenteil, Jesu unterscheidet sein Reich eindeutig vom Diesseits. Die Hoffnung des Christen erfüllt sich also nicht im Diesseits, dort bleibt sie, wie ja auch faktisch an Hand der Geschichte leicht zu belegen, stets unerfüllt. Der wahre Trost des Christen ist doch, dass diese von Ungerechtigkeit geprägte Welt nicht das letzte Wort hat, das Gott auch das schon geschehene(!) Leid in seiner Liebe aufheben kann.

In seinem Jesus-Buch schreibt Papst Benedikt im von mir bezeichneten Kapitel weiter zur Versuchung Jesu durch Satan: "'Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl, dass aus diesen Steinen Brot wird'(Mt 4,3) - so lautet die erste Versuchung...Und diese Forderung halten wir doch Gott und Christus und seiner Kirche die ganze Geschichte hindurch entgegen: Wenn es dich gibt, dann musst du dich zeigen..."

@Stefan Fleischer - Ich teile Ihre Sorge

Werden die Worte des Papstes aus ihrem inneren Zusammenhang gerissen, dann können sie auch der Rechtfertigung eines weltlichen Messianismus dienen.

In seinem Jesus Buch schreibt Papst Benedikt im Kapitel "Die Versuchung Jesu": "Zum Wesen der Versuchung gehört ihre moralische Gebärde: Sie lädt uns gar nicht direkt zum Bösen ein, das wäre zu plump. Sie gibt vor, das Bessere zu zeigen: die Illusion endlich beiseitezulassen und uns tatkräftig der Verbesserung der Welt zuzuwenden. Sie tritt zudem unter dem Anspruch des wahren Realismus auf: Das Reale ist das Vorkommende - Macht und Brot; die Dinge Gottes erscheinen demgegenüber als irreal, eine Sekundärwelt, derer es eigentlich nicht bedarf. Es geht um Gott: Ist er der Wirkliche, die Wirklichkeit selbst, oder ist er es nicht? Ist er der Gute, oder müssen wir das Gute selber erfinden? Die Gottesfrage ist die Grundfrage, die uns an den Scheideweg der menschlichen Existenz stellt."

Gerechte Wirtschaft

Den Himmel auf Erden wird es nicht geben, aber für jeden Menschen genug Brot und ein Dach über den Kopf. Es ist die Aufgabe für uns Christen, sich dafür einzusetzen. Was wäre das für Liebe, wenn wir die Armen auf das Jenseits vertrösten, einstweilen wir im Überfluss leben. Am Ende unserer Tage werden wir nach unseren Taten der Liebe gerichtet. Ein gerechtes Wirtschaftssystem ist das Gebot der Stunde, wenn die Menschen in Frieden leben wollen. Danke, Papst Franziskus!

Wenn wir Papsst Franzikus wirlich verstehen wollen

so müssen wir auch lesen was er in „evangelii gaudium“ Absatz 200 schreibt:
“… dass die schlimmste Diskriminierung, unter der die Armen leiden, der Mangel an geistiger Zuwendung ist. Die riesige Mehrheit der Armen ist offen für den Glauben; sie brauchen den Glauben; sie brauchen Gott, und wir dürfen es nicht unterlassen, ….. ihnen eine Weg des Wachstums und der Reifung des Glaubens aufzuzeigen."
„Ich fürchte, dass auch diese Worte nur Gegenstand von Kommentaren ohne praktische Auswirkungen sein werden. …“ schreibt unser Heiliger Vater im anschliessenden Abschnitt. Hoffen wir, und helfen wir mit, dass er sich hier irrt.

die Erloesung kommt spaeter

Ja, weshalb ist er wohl in sein Einsiedlerleben zurueckgekehrt? Vielleicht weil er erkannt hatte, dass die Gerechtigkeit Gottes nicht die Gerechtigkeit der Welt ist? Gerecht ist, wenn es so ist wie Gott es haben will.

"Himmel auf Erden"

@Stefan Fleischer
Dennoch lohnt es sich, für eine gerechtere Welt einzusetzen. Wenn wir als glaubwürdige Christen die Frohe Botschaft in "diese" Welt tragen, dann können wir beitragen, hier und jetzt schon den Himmel auf Erden zu schaffen.
Leider - und da bin ich ganz bei Ihnen - tragen auch wir selbst immer wieder einmal dazu bei, eher eine Hölle auf Erden zu begründen. - Entweltlichung lautet ein Stichwort.

Gerecht

Der eineb hält dies, der andere jenes für gerecht. Solidarität ist auch so ein Wort. Soldarnosc sollte man sagen, denn diese polnische Wort drückt aus, was wirklich einmal war zu jenen Zeiten in Danzig.Nie war die Kirche so nah beim Volk und war dennoch ganz Kirche. Das muss uns das Vorbild sein. Dass das, was der Papst sagte, für uns wegbereitend ist, bedarf keiner ausdrücklichen Worte.

Ehrlich gesagt

Ich habe manchmal etwas Mühe mit solchen Aussagen unseres Heiligen Vaters. Nicht dass sie falsch wären. Sie sind meines Erachtens sogar sehr richtig und wichtig. Aber es ist zu befürchten, dass sie von einer bestimmten Theologischen Richtung in jenem Sinn umgedeutet werden, den der KKK in 676 einen gegen Christus gerichteten Betrug bezeichnet.
„Dieser gegen Christus gerichtete Betrug zeichnet sich auf der Welt jedesmal ab, wenn man vorgibt, schon innerhalb der Geschichte die messianische Hoffnung zu erfüllen, die nur nachgeschichtlich durch das eschatologische Gericht zu ihrem Ziel gelangen kann. Die Kirche hat diese Verfälschung des künftigen Reiches, selbst in ihrer gemäßigten Spielart, unter dem Namen „Millenarismus" zurückgewiesen [Vgl. DS 3839], vor allem aber die „zuinnerst verkehrte" politische Form des säkularisierten Messianismus [Vgl. die Verurteilung des falschen „Mystizismus" dieser Fehlform der Erlösung der Armen in der Enzyklika „Divini Redemptoris" Pius‘ Xl].