Das Seminar als Familie von Nazareth und rigide Perversionen

11. Juni 2021 in Aktuelles

Franziskus: hinter jeder Starrheit steckt ein ernstes Problem, denn der Starrheit fehlt die Menschlichkeit. Vier Dimensionen der Priesterausbildung. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net) Die Rigiden und Frömmler, die „Pharisäer“ und Buchstaben nachbetenden „Gesetzeslehrer“: immer wieder wurden und werden sie von Papst Franziskus aufs Korn genommen und harsch gescholten – in der Vergangenheit bezeugten dies dutzende von Predigten bei den Morgenmessen in Santa Marta. Dies besonders, wenn sie sich wie Pfauen brüsten, wie Schweine mit gebeugtem Kopf auf dem Boden herumschnüffeln oder wie Papageien irgendwelche Gebete vor sich hinplappern. „Das sind keine Christen“, so das häufig mit der Schärfe eines Fallbeils gefällte Urteil des Papstes. Wenigstens sind es keine guten Katholiken, wie sie Franziskus mögen könnte.

Besonders in den Ansprachen an Bischöfe, Priester und Seminaristen zeichnete der Papst in den Jahren sein Bild des Priesters und Seelsorgers sowie Grundlinien für die Priesterausbildung ab. Dies geschah auch wieder am 10. Juni vor der Gemeinschaft des Päpstlichen Regionalen Seminars „Pio XI.“ von Ancona. Der Papst ging umfangreich auf die Ausbildung und die Auszubildenden ein. Intensiv warnte er vor der Gefahr der Starrheit und diagnostizierte den „Rigiden“, dass da etwas nicht in Ordnung sei: „Seid vorsichtig mit Erfahrungen, die zu steriler Intimität führen, mit ‚befriedigenden Spiritualismen’, die scheinbar Trost spenden, aber stattdessen zu Verschlossenheit und Starre führen. Und hier werde ich für eine Weile aufhören.

Starrheit ist heute ein bisschen in Mode; und Starrheit ist eine der Erscheinungsformen des Klerikalismus. Klerikalismus ist eine Perversion des Priestertums: er ist eine Perversion. Und Starrheit ist eine der Erscheinungsformen. Wenn ich einen Seminaristen oder einen jungen Priester starr vorfinde, sage ich: ‚Da ist etwas Schlimmes mit ihm passiert’. Hinter jeder Starrheit steckt ein ernstes Problem, denn der Starrheit fehlt die Menschlichkeit“.

Derartiges könne auch zu falscher Haltung im Bereich der Liturgie führen: „Seid wachsam, damit die Liturgie und das Gemeinschaftsgebet nicht zu einer Feier unserer selbst werden. Einmal ging ich in einem kirchlichen Bekleidungsgeschäft Hemden kaufen – als ich noch ausgehen konnte, jetzt kann ich es nicht mehr. Da war ein junger Mann, ein Seminarist oder Priester, der auf der Suche nach Kleidung war. Ich sah ihn an: er betrachtete sich im Spiegel. Und mir fiel dieser Satz ein: er feiert sich selbst, und das wird er auch vor dem Altar tun. Bitte, lasst nicht jede liturgische Feier eine Feier unserer selbst sein. Bereichert das Gebet mit Gesichtern, und fühlt euch schon jetzt als Fürsprecher für die Welt“.

Das Problem der leeren Seminare: es sollte anscheinend auch dadurch zu beheben sein, dass man „Rigiden“ eine psychische Defizienz diagnostiziert. Ob dadurch alle dringenden pastoralen Probleme angegangen werden können, sei dahingestellt. Worin diese „Rigidität“ besteht, entbehrt auch noch einer näheren Präzisierung.

Der Papst ging dann auf die vier Dimensionen der Priesterausbildung ein: intellektuell, pastoral, gemeinschaftlich und spirituell.

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An die Gemeinschaft des Päpstlichen Regionalen Seminars Pio XI. von Ancona (10. Juni 2021):

Ich stelle mir das Seminar gerne als die Familie von Nazareth vor, in der Jesus aufgenommen, umsorgt und geformt wurde im Hinblick auf die Mission, die ihm der Vater anvertraut hat. Der Sohn Gottes akzeptierte es, sich von menschlichen Eltern, Maria und Josef, lieben und führen zu lassen und lehrte jeden von uns, dass ohne Fügsamkeit niemand wachsen und reifen kann. Ich möchte dies betonen, weil wir nicht so viel über Fügsamkeit sprechen. Fügsam zu sein ist eine Gabe, um die wir bitten müssen; Fügsamkeit ist eine Tugend, die nicht nur erworben, sondern auch empfangen werden muss. Es ist für jeden von Ihnen wichtig, sich immer wieder zu fragen: "Bin ich fügsam? Bin ich rebellisch, oder ist mir das völlig egal, ich mache, was ich will?" Nein: Fügsamkeit ist eine konstruktive Haltung des Berufes und auch der Persönlichkeit. Ohne Fügsamkeit kann niemand wachsen und reifen. In der Tat bekräftigt die Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis, dass der Priester ein Jünger ist, der ständig in den Fußstapfen des Meisters unterwegs ist, und daher ist seine Ausbildung ein sich entwickelnder Prozess, der in der Familie beginnt, in der Pfarrei fortgesetzt wird, im Seminar gefestigt wird und das ganze Leben lang andauert. Die Gestalt des heiligen Josef ist das schönste Vorbild, von dem sich eure Ausbilder bei der Bewahrung und Pflege eurer Berufung inspirieren lassen sollen. An sie möchte ich also in erster Linie meinen Appell richten.

Liebe Mitbrüder der Bischofskonferenz der Marken, die als erste für die Ausbildung dieser jungen Menschen verantwortlich sind; lieber Rektor, Spiritual und alle Ausbilder, seid für eure Seminaristen, was Josef für Jesus war! Mögen sie mehr aus deinem Leben als aus deinen Worten lernen, wie es im Haus von Nazareth geschah, wo Jesus in der Schule von Josefs "schöpferischem Mut" geformt wurde. Mögen sie Gelehrigkeit aus deinem Gehorsam lernen; Fleiß aus deiner Hingabe; Großzügigkeit gegenüber den Armen aus dem Zeugnis deiner Nüchternheit und Verfügbarkeit; Vaterschaft aus deiner lebendigen und keuschen Zuneigung.

„Vielleicht aus diesem Grund spricht die Tradition Josef nicht nur als Vater an, sondern fügt hier noch das Wort „keusch“ hinzu. Dies ist nicht eine rein affektive Angabe, sondern drückt eine Haltung aus, die man als das Gegenteil von „besitzergreifend“ bezeichnen könnte. Keuschheit ist die Freiheit von Besitz in allen Lebensbereichen. Nur wenn eine Liebe keusch ist, ist sie wirklich Liebe. Die Liebe, die besitzen will, wird am Ende immer gefährlich, sie nimmt gefangen, erstickt und macht unglücklich. Gott selbst hat den Menschen mit keuscher Liebe geliebt und ihm die Freiheit gelassen, Fehler zu machen und sich gegen ihn zu stellen. Die Logik der Liebe ist immer eine Logik der Freiheit, und Josef war in der Lage, in außerordentlicher Freiheit zu lieben. Er hat sich nie selbst in den Mittelpunkt gestellt. Er verstand es, zur Seite zu treten und Maria und Jesus zur Mitte seines Lebens zu machen (Apostolisches Schreiben Patris corde, 7).

Und nun, liebe Seminaristen, möchte ich mich an euch wenden, die die Kirche bittet, dem Beispiel Jesu zu folgen, der sich von Josef gefügig erziehen ließ. Schon als Junge musste er die Ermüdung erfahren, die jede Wachstumsreise mit sich bringt, sich die großen Fragen des Lebens zu stellen, zu beginnen, seine Verantwortung zu übernehmen und eigene Entscheidungen zu treffen. Aber er war Gott, er brauchte es nicht, nein: er lernte, aber er lernte wirklich, er tat nicht so, als ob er lernen würde: nein, er lernte. Er war Gott, ja, aber Er war wahrer Mensch: er ging durch alle Stadien des Wachstums eines Menschen. Vielleicht haben wir nicht genug über den jungen Jesus nachgedacht, der damit beschäftigt war, seine eigene Berufung zu erkennen, auf Maria und Josef zu hören und sich ihnen anzuvertrauen, mit dem Vater zu sprechen, um seine Sendung zu verstehen.

Möge das Seminar für euch auch wie das Haus von Nazareth sein, in dem der Gottessohn von seinen Eltern Menschlichkeit und Nähe gelernt hat. Geben Sie sich nicht damit zufrieden, dass Sie soziale Netzwerke und Medien geschickt zur Kommunikation nutzen. Nur verwandelt durch das Wort Gottes werden Sie in der Lage sein, Worte des Lebens zu vermitteln. Die Welt dürstet nach Priestern, die in der Lage sind, denen, die Sünde und Versagen erlebt haben, die Güte des Herrn zu vermitteln, nach Priestern, die Experten in Sachen Menschlichkeit sind, nach Seelsorgern, die bereit sind, die Freuden und Mühen ihrer Brüder und Schwestern zu teilen, nach Männern, die sich vom Schrei der Leidenden prägen lassen. Schöpfen Sie die Menschlichkeit Jesu aus dem Evangelium und aus dem Tabernakel, such sie im Leben der Heiligen und so vieler Helden der Nächstenliebe, denken Sie an das echte Beispiel derer, die euch den Glauben weitergegeben haben, an eure Großeltern, an eure Eltern. Paulus sagte seinem geliebten Jünger Timotheus: "Denk an deine Mutter und Großmutter, an deine Wurzeln".

Und lest auch jene Schriftsteller, die es verstanden haben, in die menschliche Seele zu blicken; ich denke zum Beispiel an Dostojewski, der in den elenden Ereignissen des irdischen Leidens die Schönheit der Liebe, die rettet, zu enthüllen vermochte. Aber einige von Ihnen werden vielleicht sagen: Aber was hat Dostojewski hier zu suchen? Diese sind für die Literaten! Nein, nein: Es ist für das Wachsen in der Menschlichkeit. Lesen Sie die großen Humanisten. Ein Priester kann sehr diszipliniert sein, er kann die Theologie gut erklären, sogar die Philosophie und viele Dinge. Aber wenn er kein Mensch ist, ist er nutzlos. Er soll rausgehen und Professor werden. Aber wenn er nicht menschlich ist, kann er kein Priester sein: Ihm fehlt etwas. Fehlt ihm die Sprache? Nein, er kann sprechen. Ihm fehlt das Herz; Experten für Menschlichkeit!

Das Seminar darf euch also nicht von der Realität, von den Gefahren und noch weniger von den anderen entfernen, sondern im Gegenteil, es soll Sie näher zu Gott und zu Ihren Brüdern und Schwestern bringen. Erweitert innerhalb der Mauern des Seminars die Grenzen Ihres Herzens - das erweiterte Herz – dehnt sie auf die ganze Welt aus, werden Sie leidenschaftlich für das, was Sie "näher bringt", leidenschaftlich für das, was euch "öffnet", was euch "zusammenbringt".

Seid vorsichtig mit Erfahrungen, die zu steriler Intimität führen, mit "befriedigenden Spiritualismen", die scheinbar Trost spenden, aber stattdessen zu Verschlossenheit und Starre führen. Und hier werde ich für eine Weile aufhören.

Starrheit ist heute ein bisschen in Mode; und Starrheit ist eine der Erscheinungsformen des Klerikalismus. Klerikalismus ist eine Perversion des Priestertums: er ist eine Perversion. Und Starrheit ist eine der Erscheinungsformen. Wenn ich einen Seminaristen oder einen jungen Priester starr vorfinde, sage ich: “Da ist etwas Schlimmes mit ihm passiert “. Hinter jeder Starrheit steckt ein ernstes Problem, denn der Starrheit fehlt die Menschlichkeit.

Abschließend möchte ich euch einige Gedanken zu den vier Dimensionen der Ausbildung vorschlagen: menschlich, geistlich, intellektuell und pastoral. Und diese vier Dimensionen gehen zusammen, und eine implementiert die andere: die menschliche Dimension, die spirituelle Dimension, die intellektuelle Dimension und die pastorale Dimension.

Zuallererst, distanziert euch nicht von eurer Menschlichkeit, lasst die Komplexität eurer inneren Welt, eure Gefühle und eure Affektivität nicht vor der Tür des Seminars: lasst sie nicht draußen; schließt euch nicht ein, wenn ihr einen Moment der Krise oder der Schwäche erlebt: es ist gerade die Menschlichkeit, über die gesprochen werden muss. Öffnet euch in aller Aufrichtigkeit euren Ausbildern und kämpft gegen jede Form von innerer Falschheit. Diejenigen, die das Gesicht der seligen Imelda haben und innerlich eine Katastrophe sind: nein, das ist innere Falschheit. Seid keine Engel, nein. Kultiviert saubere, freudvolle, befreiende menschliche Beziehungen, voll, fähig zur Freundschaft, fähig zu Gefühlen, fähig zur Fruchtbarkeit.

Spirituelle Dimension, Spiritualität: das Gebet sollte kein Ritualismus sein – die Starren enden immer im Ritualismus; das Gebet sollte eine Gelegenheit zur persönlichen Begegnung mit Gott sein. Und wenn ihr euch über Gott ärgern, tut es: denn sich über den Vater zu ärgern, ist eine Art, Liebe zu vermitteln. Habt keine Angst: Er versteht diese Sprache, er ist Vater – eine persönliche Begegnung mit Gott, ein Dialog und Vertrauen mit Ihm.

Seid wachsam, damit die Liturgie und das Gemeinschaftsgebet nicht zu einer Feier unserer selbst werden. Einmal ging ich in einem kirchlichen Bekleidungsgeschäft Hemden kaufen – als ich noch ausgehen konnte, jetzt kann ich es nicht mehr. Da war ein junger Mann, ein Seminarist oder Priester, der auf der Suche nach Kleidung war. Ich sah ihn an: er betrachtete sich im Spiegel. Und mir fiel dieser Satz ein: er feiert sich selbst, und das wird er auch vor dem Altar tun. Bitte, lasst nicht jede liturgische Feier eine Feier unserer selbst sein. Bereichert das Gebet mit Gesichtern, und fühlt euch schon jetzt als Fürsprecher für die Welt.

Möge das Studium – die dritte Dimension – euch helfen, mit Bewusstsein und Kompetenz in die Komplexität der zeitgenössischen Kultur und des Denkens einzutreten, keine Angst davor zu haben, ihr nicht feindlich gegenüberzustehen. Ihr braucht keine Angst zu haben. “Aber, Vater, wir leben in einer Zeit, die von atheistischem Denken geprägt ist “ – Aber, ihr müsst es verstehen, Sie müssen den Dialog führen und Sie müssen Ihren Glauben verkünden und Jesus Christus dieser Welt, diesem Denken verkünden. Dort muss die Weisheit des Evangeliums verkörpert werden. Und die Herausforderung der Mission, die auf Sie wartet, erfordert heute mehr denn je Kompetenz und Vorbereitung. Heute mehr denn je: es braucht Studium, Kompetenz, Vorbereitung, um zu dieser Welt zu sprechen.

Und die pastorale Ausbildung, die vierte Dimension, wird euch ermutigen, mit Begeisterung hinauszugehen, um Menschen zu begegnen. Ihr seid Priester, um dem Volk Gottes zu dienen, um die Wunden aller zu versorgen, besonders die der Armen. Verfügbarkeit für andere: das ist der sichere Beweis für euer Ja zu Gott. Und kein Klerikalismus, das habe ich schon gesagt. Jünger Jesu zu sein bedeutet, sich von sich selbst zu befreien und sich seinen eigenen Gefühlen anzupassen, ihm, der gekommen ist, "nicht um bedient zu werden, sondern um zu dienen" (vgl. Mk 10,45).

Der wahre Hirte löst sich nicht von Gottes Volk: er ist in Gottes Volk, entweder vorne – um den Weg zu zeigen – oder in der Mitte, um es besser zu verstehen, oder hinten, um denen zu helfen, die ein wenig zurückbleiben, und auch, um sich vom Volk, der Herde, mit der Nase zeigen zu lassen, wo es neue Weiden gibt. Der wahre Hirte muss sich ständig an diesen drei Stellen bewegen: vorne, in der Mitte und hinten. Manchmal sehe ich Bücher oder Kongresse über das Priestertum, die diesen, diesen Aspekt, jenen, jenen, jenen berühren. Es ist wahr, man muss all das studieren, aber wenn all diese Aspekte nicht in der Zugehörigkeit zum heiligen, gläubigen Volk Gottes verwurzelt sind, sind sie nur akademische Überlegungen, die keinen Nutzen haben. Du bist ein Priester des heiligen, gläubigen Volkes Gottes, du bist ein Priester, weil du das Taufpriestertum hast und das kannst du nicht leugnen.

Schließlich möchte ich euren Hirten– euch und euren Kollegen: Danke – und euren Diözesangemeinschaften für das Zeugnis der kirchlichen Gemeinschaft danken, das durch die Entscheidung, die interdiözesane und regionale Institution des Seminars zu stärken, gegeben wurde: das gefällt mir sehr. Und auch aus der Notwendigkeit heraus, denn eine Diözese, die vier Seminaristen hat, kann nicht ein Seminar mit vier oder fünf oder sechs Seminaristen haben: sie braucht die Gemeinschaft. In einer Zeit, in der wir – sowohl außerhalb als auch innerhalb der Kirche – „kleinliche Verschlossenheiten“ erleben, ist die Erfahrung von Gemeinschaft, die ihr lebt, ein schönes Beispiel auch für andere Diözesen, denen durch ein gemeinsames Ausbildungsprojekt geholfen wird, Ausbilder und Lehrer zu finden, die der großen Herausforderung der Berufsbegleitung gewachsen sind.

Und eine letzte Sache. In diesen vier Dimensionen – intellektuell, pastoral, gemeinschaftlich und spirituell – werdet ihr Professoren, Ausbilder, geistliche Leiter haben, und ihr müsst mit ihnen sprechen. Aber sucht – in euren Diözesen – die alten Priester, diejenigen, die die Weisheit des guten Weines haben, diejenigen, die euch mit ihrem Zeugnis lehren werden, wie man pastorale Probleme lösen kann, diejenigen, die als Pfarrer die Namen von jedem, von jedem ihrer Gläubigen kannten, sogar den Namen von Hunden: einer von ihnen hat mir das erzählt. Aber woher wusste sie – sagte ich –, dass sie vier Gemeinden hat? "Doch, doch, das können Sie", sagte er mir bescheiden. Aber hatte er es geschafft, alle zu kennen? "Ja, ich kannte den Namen von jedem, sogar den Namen der Hunde". Und bravo. Ein Priester so nah, und auch so nah am Tabernakel: er schaute jeden mit Glauben und Geduld in Jesus an. Alte Priester, die so viele Probleme des Volkes auf ihren Schultern getragen haben und ihnen geholfen haben, mehr oder weniger gut zu leben, und allen geholfen haben, gut zu sterben. Sprechen Sie mit diesen Priestern, die der Schatz der Kirche sind. So viele von ihnen sind manchmal vergessen oder in einem Altersheim: geht hin und besucht sie. Sie sind ein Schatz.

Der heilige Josef begleite und die Gottesmutter beschütze euch. Ich segne euch, und ihr, bitte, betet für mich, denn diese Arbeit ist gar nicht so einfach! Danke!