30. März 2023 in Aktuelles
Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung weist Bätzing & Co. zurecht - Keine Laienpredigt möglich UND Übersetzungen liturgischer Texte müssen "treu und angemessen" sein - Keine neuen Riten möglich!
Rom (kath.net/as/rn)
Der Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung hat sich mit einem Brief zu Wort gemeldet und verweist auf Themen, die auch beim Besuch ad limina apostolorum im November 2022 diskutiert wurden. In der Tat hat Bätzing auch bei dieser Gelegenheit versucht, das Dikasterium von der Notwendigkeit zu überzeugen, die Sakramente von Laien verwalten zu lassen, weil es an Priestern mangle.
Mit diesem Schreiben kommt ein trockenes Nein aus Rom zu den Irrwegen, die diese Prälaten seit Jahren betreiben, und im Staatssekretariat haben einige begonnen, die Geduld zu verlieren. "Man denkt über eine Art Kommissariat nach, wobei die Art und Weise und die Personen noch nicht festgelegt sind. Eine Kommission, die von einem Geistlichen geleitet wird und sich mit dieser Frage befasst. Es ist klar, dass ein Instrument wie die Synode instrumentalisiert wird, um andere Interessen voranzutreiben, die die Einheit mit dem Stuhl Petri untergraben", berichtet ein Prälat.
In dem Schreiben erinnert der Kardinalpräfekt Bischof Bätzing an die geltenden Vorschriften und weist darauf hin, dass die Laienpredigt nicht zur Praxis werden kann.
Canon 764 des Codex des kanonischen Rechts besagt nämlich: "Presbyter und Diakone haben die Befugnis, überall zu predigen, und zwar mit der zumindest vermuteten Zustimmung des Rektors der Kirche, es sei denn, diese Befugnis ist vom zuständigen Ordinarius eingeschränkt oder ganz aufgehoben worden oder durch ein besonderes Gesetz eine ausdrückliche Erlaubnis erforderlich ist", und Kanon 766 sieht eine Ausnahme vor: "Laien können zur Predigt in einer Kirche oder einem Oratorium zugelassen werden, wenn es unter bestimmten Umständen die Notwendigkeit erfordert oder in besonderen Fällen die Nützlichkeit dazu rät, gemäß den Anordnungen der Bischofskonferenz und vorbehaltlich von can. 767, §1".
Roche präzisiert: "Dies ist kein Ausschluss der Laien und natürlich auch keine Leugnung des Rechts und der Pflicht eines jeden getauften Mannes oder einer jeden getauften Frau, das Evangelium zu verkünden, sondern vielmehr eine Bestätigung der Besonderheit dieser Form der Verkündigung, die die Homilie ist".
Die Predigt der Laien könne "im Bewusstsein der christlichen Gemeinschaft Missverständnisse über die Form und Identität des Priesters hervorrufen".
Es sei notwendig, schreibt Roche, zu erklären, "dass es Unterscheidungen gibt, die der Geist macht, der verschiedene Charismen hervorbringt, die sich unterscheiden und ergänzen", und fügt hinzu: "Wort und Sakrament sind untrennbare Wirklichkeiten, und insofern sie nicht nur formale Ausdrucksformen der Ausübung der 'sacra potestas' sind, sind sie weder trennbar noch delegierbar".
Auch im Hinblick auf das Bestreben, einen Ritus für die Spendung der Heiligen Taufe durch Laien zu erhalten, betont Kardinal Roche, dass dieses Sakrament nur in Abwesenheit oder bei Verhinderung eines Klerikers von Laien gespendet werden kann. Diese Bedingung gilt als erfüllt, wenn ein ordentlicher Taufspender innerhalb eines Monats nicht erreicht werden kann. Solche Umstände scheinen jedoch "in keiner Diözese im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz vorzuliegen, wenn man die Daten des Päpstlichen Jahrbuchs über den verfügbaren Klerus zugrunde legt", erklärt der Präfekt.
Der Kardinal erklärt, dass in der 2006 verabschiedeten deutschsprachigen Ausgabe der Taufliturgie der im lateinischen Original enthaltene Abschnitt über die Taufe von Kindern in Abwesenheit eines Priesters oder Diakons nicht aufgenommen wurde, "weil die Deutsche Bischofskonferenz die in den Missions- oder Neuevangelisierungsländern am häufigsten vorkommenden Notlagen nicht berücksichtigt hat". Aus diesem Grund gibt es in der Tat keinen anerkannten Ritus in deutscher Sprache für die Feier der Taufe durch einen außerordentlichen Geistlichen. Auch der von einigen deutschen Diözesen und evangelischen Landeskirchen im Jahr 2021 herausgegebene ökumenische Taufritus für Kinder aus konfessionell verbundenen Familien hat keine Genehmigung erhalten und sollte daher nicht verwendet werden.
Roche sprach auch ein anderes Thema an: die Übersetzung liturgischer Texte ins Deutsche. Die Übersetzungen müssen "treu und angemessen" sein, erklärte der Präfekt. "Es geht nicht darum, neue und andere Riten für einzelne Nationen zu schaffen, sondern die Möglichkeit zu bieten, den einen römischen Ritus in der Besonderheit jeder Kirche zu leben".
Alle Anträge auf "Anpassung" liturgischer Texte müssen mit einem Antrag auf Anerkennung durch die Bischöfe an das Dikasterium geschickt werden. Andernfalls wird es zu Missbrauch kommen.
Der Brief, mit dem sich Papst Franziskus an diese Bischöfe, Presbyter, Männer und Frauen, die das Volk Gottes in Deutschland ausmachen, wandte, hatte also keine Wirkung. Der Papst hatte 2019 geschrieben: "An der Wurzel dieser Versuchung liegt der Gedanke, dass angesichts so vieler Probleme und Unzulänglichkeiten die beste Antwort darin bestünde, die Dinge neu zu ordnen, Veränderungen und vor allem "Ausbesserungen" vorzunehmen, die das Leben der Kirche in Ordnung und Harmonie bringen und es der gegenwärtigen Logik oder der einer bestimmten Gruppe anpassen. Auf diesem Weg könnte es scheinen, dass alles gelöst und die Dinge wieder in Ordnung gebracht werden, wenn das kirchliche Leben in eine "gewisse" neue und alte Ordnung eintritt, die den Spannungen ein Ende setzt, die unserem Menschsein innewohnen und die das Evangelium hervorrufen will
Einmal mehr beweist der deutsche Synodalweg, dass er nicht mit Petrus verbunden bleiben will, und einige deutsche Bischöfe instrumentalisieren die Laien selbst, um ein eigenes ideologisches Projekt zu verwirklichen. Das Risiko ist sehr groß, vor allem weil, vielleicht hat es jemand vergessen, die Seelsorger für die Seelen ihrer Gläubigen verantwortlich sind und "extra Ecclesiam nulla salus".
© 2023 www.kath.net