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|  Ungläubiges Staunen über Navid Kermani25. Februar 2016 in Kommentar, 20 Lesermeinungen Ungläubiges Staunen als Christ über Navid Kermani. Sein Verstehen christlicher Liturgie und der sakramentalen Gegenwart Christi muss manchen sich mündig nennenden und reformorientierten Christen nachdenklich machen. Von Helmut Müller Kevelaer (kath.net) Fasziniert lese ich schon seit Wochen Kermanis gleichnamiges Buch. Aber heute bin ich an die Stelle gekommen an der er über die eucharistischen Gaben Brot und Wein nachdenkt (S. 211f). Er schickt voraus, dass er nicht an einen Gott glauben kann, der sich in ein Stück Brot und einen Schluck Wein verwandelt. Aber er gesteht ein, wenn es so wäre, könne es sich nur um eine Transsubstantiation handeln, ein bloß symbolisches Verständnis der Verwandlung wäre Firlefanz. Er schreckt vor dem ungeheuerlichen Gedanken zurück, dass der Gottmensch über Zunge und Gaumen sich schmecken, durch Zähne sich zerbeißen lässt, durch die Speiseröhre rutscht, durch Magensäfte zersetzt wird und schließlich die Reste ausgeschieden werden. Mein Gedanke: Das lässt alles dieser Gottmensch mit sich machen, so unbegreiflich konkret geht er in diese Welt ein und setzt sich ihren Prozessen physisch aus. Nur die Transsubstantiation der eucharistischen Gaben gibt dieses Verstehen her. Selbst Transsignifikation erweist sich m. E. schon als Firlefanz, als intellektuelles Zurückschrecken vor der Konkretheit der Verwandlung von Gott in Welt. Nur im Märchen begegnet man ähnlichen Konkretisierungen, wenn sich der Zauberer im Gestiefelten Kater in eine Maus verwandeln lässt und der Kater dieselbe dann frisst. Kein Wunder, dass bei diesen Parallelen jeder vernünftig denkende Mensch kalte Füße bekommt. Angefangen schon im Johannesevangelium (Joh 6,52), über die Reformation, bis zu einem Großteil moderner Theologen. Kermani hat begriffen, dass man sich nur zwischen einem Skandalon reiner Vernünftigkeit, für dieses Skandalon - wenn man dazu den Mut hat - und Firlefanz entscheiden kann, vorausgesetzt Eucharistie soll weiterhin als Feier der Realpräsenz Christi geglaubt werden. Mein ungläubiges Staunen gilt dieser Einsicht Kermanis, der die Alternativen nennt: Transsubstantiation oder gar nichts. Symbolisches Verstehen bzw. Transsignifikation ist für ihn offenbar nur Firlefanz.
Wenn man Kermani ernst nimmt, glaubt man in einer Gesellschaft von religiös Schwerbehinderten zu leben. Religion scheint in manchen Kreisen eingedampft zu sein auf eine civilreligiöse Ethik, politisch korrektes Handeln und spirituelles Entertainment. Liturgie hat ihren Charakter als Gottesdienst verloren. Sich selbst zu finden ist ein hoher Wert, wenn aber Liturgie nicht mehr wie ein Passwort zum Herzen Gottes gesucht und vielleicht erfahren wird, verfehlt sie ihre eigentliche Dimension, nämlich Gottesdienst zu sein. Karl Rahner hat am Ende seines Lebens ein rätselhaftes Wort hinterlassen, dass man ihm gar nicht zugetraut hätte: Unsere größte Sorge: Dass Gott angebetet und geliebt wird. Es scheint doch wahrlich größere Sorgen zu geben, wird wohl eingewandt, damals schon und heute erst recht, wenn sogar grauenhafte Taten im Namen Gottes begangen werden. Selbstverständlich meinen Rahner und Kermani etwas völlig anderes. Kermani berichtet nämlich ganz ergriffen und beeindruckt davon, wie in einem Kloster im Kosovo schon seit 700 Jahren ohne jede Reform ein Gottesdienst gefeiert wird. Insgesamt wird er schon 1400 Jahre so gefeiert, heute aber so nur noch in diesem Kloster; stundenlang, nur zur Ehre Gottes. Als Ritus ist dieser Gottesdienst daher ins Weltkulturerbe eingegangen. Vielleicht verstehen wir im Westen Gott und Welt zu sehr neuzeitlich von uns selbst her und dazu noch im Ursache-Wirkungsgefüge der modernen Naturwissenschaften. Vielleicht wäre ein ästhetisches Verständnis erhellender, wenn wir Gott als Künstler der Welt verstünden, der, unbegreiflicher Weise, beschlossen hat, in uns Gestalt dieser Welt anzunehmen. Das ist schon schwer genug. Aber dann verspricht er, völlig banal in den Gestalten von Brot und Wein, sinnfällig wie oben beschrieben, bei uns zu bleiben. In der kausalmechanischen Hermeneutik moderner Naturwissenschaften ist das unbegreiflich. In jüngster Zeit wird diese cartesische Kausalmechanik erfreulicherweise immer mehr durchbrochen. Ein Beispiel: Für den Züricher Evolutionsbiologen Andreas Wagner gibt es eine geheime Architektur des Lebendigen, die eine überirdische Schönheit hat. Und damit meint er nicht etwa das schon seit Menschengedenken sinnfällig wahrnehmbare Pfauenrad, sondern ganz allgemein schon eine makromolekulare Ästhetik auf den elementarsten Ebenen der Natur, die er als Agnostiker nicht einmal als Schöpfung begreifen kann. Wahres und Schönes schon auf dieser Ebene? Was hindert einen daran, DAS WAHRE, DAS SCHÖNE und schließlich auch DAS GUTE, allen irdischen Ebenen enthoben, schlechthin in Gott zu vermuten? Kermani als gläubiger Muslim hat das Wesen des Religiösen im Katholischen besser verstanden als mancher Reformer: Gott die Ehre geben und, o Wunder, schließlich auch sich selbst finden (und dann die Welt). Die Umkehr dieser Reihenfolge hat der Neuzeit zwar gewaltige Kenntnisse gebracht, aber schon bei Markus können wir lesen: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sein Leben einbüßt? (Mk 8,36) Was hindert uns, die radikale Ausrichtung des Orients auf Gott beizubehalten, zumal die meisten Kirchen ja noch geostet sind, da von Osten her die Wiederkunft Christi erwartet wird? In dieser Ausrichtung wird dann auch das Wissen des Westens über die Welt erst wirklich fruchtbar. Kermani ist eine Gestalt, die beide Kulturen verbindet, Gott die Ehre gibt und erst so alles Weltliche sein Maß finden lässt. kath.net-Lesetipp: Bestellmöglichkeiten bei unseren Partnern: - Link zum kathShop - Buchhandlung Christlicher Medienversand Christoph Hurnaus: Für Bestellungen aus Österreich und Deutschland: [email protected] Für Bestellungen aus der Schweiz: [email protected] Friedenspreis des Deutschen Buchhandels 2015: Navid Kermanis bewegende Rede Foto oben: Ausschnitt aus dem Titelblatt des erwähnten Buches (c) Verlag C.H.Beck Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal! Zwischen Skylla und Charybdis In der Katholischen Dogmatik unsres Glaubenspräfekten Gerhard Ludwig Kard. Müller wird vor den Extremen Kapernaismus und Symbolismus gewarnt. Unser Kolumnist Herr Helmut Müller ist in Gefahr von der Charybdis (Kapernaismus) verschlungen zu werden. Bei der Wandlung achte ich seit Neuestem auf die Gestik des Priesters, ob das Hochheben des Leibes Christi nach mittelalterlicher Art der optischen Befriedigung geschieht oder ob mit einer Gebärde der darreichenden Hingabe, in die wir mit eingeschlossen werden. Ooops. Das heißt "Kermani/Mosebach" Wie ist denn das wieder passiert ... Entschuldigung. @hauch: Vielleicht ist Ihnen das Doppelinterview Kermani/Mosebachse nützlich. Mich hat es jedenfalls sehr beeindruckt. Der springende Punkt ist wohl, einen Glauben den man nicht teilt, gleichwohl tief zu verstehen. Dies eben wechselseitig zwischen einem katholischen Christen und einem schiitischen Moslem. @ElCid Der Muselmane ist Ihnen in einem Punkt entschieden überlegen: Er ist ein Feingeist und würde sich niemals so ordinär ausdrücken. Zitat: ElCid "Ganz einfach: Mich interessiert immer noch nicht, was ein Muselmane über die Trinität, die Wandlung oder das Christentum denkt oder schreibt. Es geht mir am A. vorbei." @gebsy "Was mir bedingungslos auf die Hand gereicht wird, soll ich auf den Knien anbeten?" Halb leer oder halb voll... "...Er schickt voraus, dass er nicht an einen Gott glauben kann, der sich in ein Stück Brot und einen Schluck Wein verwandelt. Aber er gesteht ein, wenn es so wäre, könne es sich nur um eine Transsubstantiation handeln..." Mancher ließt nur den zweiten Teil und freut sich wie ein Zaunkönig, dass eine Muselmane der Transsubtantion in eventu recht gibt....Aber haben die Buchempfehler auch den ersten Teil gelesen. Dieser spricht von einem völligen Unverständnis bzgl der Wandlung. Nicht Gott verwandelt sich in Brot und Wein, sondern verwandelt Brot und Wein in Fleisch und Blut (kleiner aber feiner Unterschied). Also was habe ich aus diesem Beitrag gelernt??? Ganz einfach: Mich interessiert immer noch nicht, was ein Muselmane über die Trinität, die Wandlung oder das Christentum denkt oder schreibt. Es geht mir am A. vorbei. Und das sollte es den anderen Christen auch. @hauch Das Video mit der Rede ist oben verlinkt! liebe @Amanda1975, leider kann mein Daumen nicht bereits hochgehen, wenn auch mal etwas Positives im Verantwortungsbereich des Stadtdekans praktiziert wird! Das Besondere an Kermani ist, dass er sich in christliche religiöse Bildwerke vertiefen kann und auf Motivsuche geht, um die Hintergründe und Zusammenhänge von Mimiken und Gesten zu verstehen, die da abgebildet sind - einmal die der abgebildeten 'Akteure' biblicher Geschichten und christlicher Überlieferungen und eben auch die der schaffenden Künstler, deren Botschaften in Bildern verstehen wollend. ??? Bescheidene Frage, da ich das Buch nicht gelesen habe und auch noch keinen Vortrag des Herren gehört habe, doch wenn dieser Mann das Christentum so durchdringend versteht/verstand, so fasziniert ist...warum bleibt er dann Moslem? Dann scheint ihn die Christliche Botschaft unseres Herrn Jesus Christus doch nicht die Seele geöffnet zu haben, bzw. er scheint doch nicht angesprochen worden zu sein? Ich war nur über das Lob, das ich vorhin auch in einem Podcast vernahm, etwas verwundert, aber ich gestehe ich habe das Buch ja auch nicht gelesen..... @Glocke: Daumen hoch!!! Ich verstehe das Unverständnis des Arteiklautors nicht... ...Herr Kermani ist Muslim. Wie will sich einem Muslim das Geheimnis der Liebe Christi in Eucharistie ergründen, wenn ein Grossteil unserer eigenen Leute es nicht versteht (verstehen will)? Ich war gestern in einer Trauerfeier mit Eucharistie, unsäglich. Die meisten trauergäste unwissende heiden, die trotzdem von Priester zu Kommunion eingeladen wurden, Stichwort "Brot des Lebens". Dann lieber einem Muslim, der zwar nicht versteht, aber verstehen will. @....daß er nicht an einen Gott glauben kann, der sich in ein Stück Brot und in einen Schluck Wein verwandelt! @ gebsy Ein Gott, der so gross und mächtig ist, dass er es sich gestatten kann, ohnmächtig am Kreuz (für uns) zu sterben und sich dann auch noch uns bedingungslos in die Hand zu geben, das fordert unseren ganzen, bewussten Glauben, oder wir werden immer daran Anstoss nehmen. Sagt das der Hausverstand? "Was mir bedingungslos auf die Hand gereicht wird, soll ich auf den Knien anbeten?" über den Lieferanteneingang zum Christentum Sowohl Kermanis Rede in Frankfurt als auch sein "ungläubiges Staunen" sind großartig. Islam als Religion Leute wie Kermani zeigen, warum der "Dialog" mit dem Islam oft nicht funktioniert, weil Muslime im Gegensatz zu Kirchenmitgliedern noch religiös sind und Glauben nicht als bloßen Kulturwert begreifen. Darin liegt eine nicht geringe Herausforderung für die Kirchen hierzulande ... Ich fürchte, wir werden sie nicht annehmen (können). Ja! Kermanis Buch ist ein wirklich lohnender Blick von aussen! Interessant ist auch das Literaturverzeichnis. Hier zeigt sich, was am Christentum für Andersgläubige interessant ist... Die Rede sollte man sich anhören! Die Rede von Kermani in Frankfurt ist mit das Beste, was ich im letzten Jahr überhaupt gehört habe. Um selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder. |  Mehr zuGlaube
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