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Die Auferstehung – Erfüllung der christlichen Identität

19. September 2014 in Aktuelles, 8 Lesermeinungen
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Franziskus-Perle des Tages: Es ist leichter, ohne Angst an einen kosmischen Pantheismus zu denken oder an die Apokalypse des Satans und den Antichrist zu glauben als an die Auferstehung. Der Widerstand gegenüber der Verwandlung. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net/as) Die Auferstehung ist die Erfüllung des christlichen Wegs. Papst Franziskus beschäftigte sich in seiner Predigt bei der heiligen Messe in der Kapelle des vatikanischen Gästehauses „Domus Sanctae Marthae“ am Freitag der 24. Woche im Jahreskreis mit der ersten Lesung vom Tag (1 Kor 15,12-20).

Paulus wende sich an die Gemeinde von Korinth, um eine schwierige Berichtigung hinsichtlich der Auferstehung vorzutragen. Die Christen jener Stadt hätten zwar geglaubt, dass Christus auferstanden sei und uns vom Himmel aus beistehe, doch es sei für sie nicht klar gewesen, dass auch wir auferstehen würden. Diese Christen hätten somit eine andere Vorstellung gehabt: „Ja, die Toten sind gerechtfertigt und kommen nicht in die Hölle – sehr schön das –, doch sie gehen dann in den Kosmos ein, in die Luft, dort irgendwo, die Seele vor Gott, nur die Seele“.

Auch der heilige Petrus sei am Morgen der Auferstehung eilends zum Grab gelaufen und habe gedacht, dass der Leib Jesu gestohlen worden sei. Ebenso Maria Magdalena. Dass der Herr auferstanden sein könnte – eine reale Auferstehung –, hätten sie sich nicht vorstellen können. Es sei ihnen nicht gelungen, jenen Übergang vom Tod zum Leben durch die Auferstehung zu begreifen. Am Schluss hätten sie die Auferstehung Jesu akzeptiert, da sie ihn gesehen hätten. Die Auferstehung der Christen jedoch sei nicht so verstanden worden. Der Papst erinnerte dann auch an den Spott und an das Erschrecken der griechischen Philosophen, als Paulus im Areopag von Athen von der Auferstehung gesprochen habe:

„Die Auferstehung der Christen ist ein Skandal. Sie können sie nicht begreifen. Und aus diesem Grund stellt Paulus diese Überlegung an, er denkt so, ganz klar: ‚Wenn verkündigt wird, dass Christus von den Toten auferweckt worden ist, wie können dann einige von euch sagen: Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht?’ (V. 12). Wenn Christus auferstanden ist, werden auch die Toten auferstehen. Es ist da ein Widerstand gegenüber der Verwandlung, der Widerstand dagegen, dass uns der Heilige Geist, den wir in der Taufe empfangen haben, bis zum Ende, bis zur Auferstehung verwandeln wird. Und wenn wir darüber reden, so lautet unsere Sprache: ‚Ja, ich will in den Himmel kommen, ich will nicht in die Hölle gehen’ – doch dann halten wir ein. Keiner von uns sagt: ‚Ich werde wie Christus auferstehen’: nein. Auch uns fällt es schwer, das zu verstehen“.

Leichter sei es, „an einen kosmischen Pantheismus zu denken“. Dies sei der Fall, weil da der Widerstand gegeben sei, verwandelt zu werden, wie dies Paulus sage: „Wir werden verwandelt werden. Unser Leib wird verwandelt werden“. Wenn sich ein Mann oder eine Frau einer chirurgischen Operation unterziehen müssten, so hätten sie große Angst, da der Chirurg ihnen entweder etwas nehmen oder etwas hinzufügen werde, so dass sie gewissermaßen „verwandelt“ werden würden. Mit der Auferstehung dagegen „werden wir alle verwandelt werden“:

„Das ist die Zukunft, die uns erwartet, und diese Tatsache bringt uns dazu, so viel Widerstand zu leisten: Widerstand gegen die Verwandlung unseres Leibes. Auch: Widerstand gegen die christliche Identität. Ich sage noch mehr: vielleicht haben wir weniger Angst vor der Apokalypse des Satans, des Antichrist, die vorher kommen muss. Vielleicht haben wir davor nicht so viel Angst. Vielleicht haben wir nicht so viel Angst vor der Stimme des Erzengels oder vor dem Klang der Posaune: ja, das wird der Sieg des Herrn sein. Doch wir haben Angst vor unserer Auferstehung: alle werden wir verwandelt werden. Diese Verwandlung wird das Ende unseres christlichen Wegs sein“.

Die Versuchung, nicht an die Auferstehung der Toten zu glauben, sei in den ersten Tagen der Kirche entstanden. Als Paulus darüber zu den Thessalonichern sprechen müsse, sage er am Schluss, um sie zu trösten, um sie zu ermutigen, einen der hoffnungsvollsten Sätze, die im Neuen Testament zu finden seien: „Am Ende werden wir bei ihm sein“. Darin bestehe die christliche Identität: „Beim Herrn sein. So, mit unserem Leib und unserer Seele“. „Wir werden auferstehen“, so Franziskus, „um beim Herrn zu sein, und die Auferstehung beginnt hier, als Jünger, wenn wir beim Herrn bleiben, wenn wir mit dem Herrn gehen“. Das sei der wahre Weg hin zur Auferstehung. Wenn der Christ daran gewöhnt sei, beim Herrn zu sein, rücke jene Angst vor der Verwandlung unseres Leibes in die Ferne.

Die Auferstehung „wird wie ein Erwachen sein“. Der Papst erinnerte an das Wort des Ijob, der gesagt habe: „Meine Augen werden ihn sehen“ (Ijob 19,27): „Nicht geistlich, nein, mit meinem Leib, mit meinen verwandelten Augen“. Die christliche Identität „endet nicht mit einem Triumph in der Zeit, sie endet nicht mit einer schönen Sendung“. Sie erfülle sich mit der Auferstehung unseres Leibes, mit unserer Auferstehung:

„Dort ist das Ende, um uns am Bild des Herrn zu sättigen. Die christliche Identität ist eine Straße, sie ist ein Weg, auf dem man beim Herrn ist. Wie jene beiden Jünger, die den ganzen Abend ‚bei ihm blieben’, ist auch unser ganzes Leben dazu aufgerufen, beim Herrn zu verweilen, um dann am Ende – nach dem Erklingen der Stimme des Erzengels, nach dem Erschallen der Posaune – endgültig bei ihm zu sein, bei ihm zu bleiben“.

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Lesermeinungen

	Descartes 20. September 2014
	Es gibt noch Schwereres zu glauben als an die Auferstehung nach dem Fleische. Zitat: "Es ist leichter, ohne Angst an einen kosmischen Pantheismus zu denken oder an die Apokalypse des Satans und den Antichrist zu glauben als an die Auferstehung." Am schwersten scheint es aber zu sein, ganz ohne Obskurantismus auszukommen. In dem Zitat fällt mir auf, dass Angst als Motiv für die Wahl eines Glaubens vorausgesetzt wird: Wo habe ich die wenigste Angst? Und das glaube ich dann, so wird sugguriert. Das sei ein schlechtes Vorgehen, deshalb sei es doch gut, dass man als guter Christ an den Satan glauben kann und - plakativ gesagt - kein Weichei ist wie die anderen, in deren Glauben man weniger Angst haben muss.	0
	Wiederkunft 20. September 2014
	Neuer Leib Es ist wirklich schwer zu verstehen. Aber Jesus ist auferstanden, den Jüngern erschienen, hat mit ihnen "gegessen" und ist mit diesem Leib in den Himmel aufgefahren, ist mit diesem leib jetzt bei Gott, und wird mit diesem Leib wieder kommen. Auch Maria erscheint mit ihrem Leib, denn sie wurde leiblich in den Himmel aufgenommen!!! Im Reich Gottes unseres Vaters, sind wir mit unserem neuen Leib anwesend, Halleluja!	2
	Nummer 10 20. September 2014
	Schön! Danke an kath.net!!!	0
	Annemonika 20. September 2014
	verwirrt Ich muss gestehen, dass mich diese Predikt ganz schön verwirrt hat. Kann mir da jemand weiterhelfen?	0
	Antonius Bacci 19. September 2014
	Unsterblichkeit der Seele Bei allem sollte man nicht vergessen, dass die Kirche auch die Unsterblichkeit der Seele als Glaubenssatz bekennt. Die körperliche Auferstehung findet erst am Ende der Zeiten statt. Insofern geht die unsterbliche Seele nach der Trennung vom vergänglichen Körper tatsächlich als anima separata in die transzendente Welt Gottes ein. Die Auferstehung, sofern man sich diese vorzustellen versucht, ist eine Art Neuschöpfung, in der die Seele wieder mit ihrem Leib verbunden wird, der aber gänzlich anderer Beschaffenheit ist als der vergängliche, materielle irdische Leib. Das aus dem Judentum übernommene Konzept der Auferstehung ist in der Tat "schwieriger", weil die Erfahrung der völligen Verwesung des Körpers und der völligen Auflösung der Molekülketten ein wörtliches Verstehen erschwert. Denn alles Materielle ist vergänglich. Bei allem gilt jedoch: Die res divinae und die letzten Dinge sind viel zu erhaben und uns entzogen, als dass wir sie über Ansätze hinaus verstehen könnten.	0
	benefranz 19. September 2014
		0
	Wiederkunft 19. September 2014
	wunderbar Danke Papst Franziskus für diese wertvolle Predigt! Unsere Auferstehung mit Leib und Seele, dass verlieren wir immer wieder aus den Augen. Alle im Mutterleib getöteten Kinder werden mit Leib und Seele beim Herrn sein! Auf das können wir hoffen!	2
	benefranz 19. September 2014
	Auferstehung? "Es ist noch keiner wiedergekommen".. Diesen armen Spruch hört man immer wieder - sogar von "guten Katholiken". Was soll noch ein Glaube ohne dieses Fundament? Ist das evtl. der Grund für manch übertriebenen Aktionismus? Geben dem Zeitgeist geschuldeten Reformen dem Glauben mancher Christen möglicherweise "den Rest"?	6

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