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Ohne Eucharistie gibt es keine Kirche.

21. Juli 2018 in Deutschland, 5 Lesermeinungen
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Bischof Algermissen beim Kongress „Freude am Glauben“ in Fulda: Ohne Kirche gibt es keine Eucharistie. Kirchliche Gemeinschaft und eucharistische Gemeinschaft gehören untrennbar zusammen.

Fulda (kath.net)
kath.net dokumentiert das Grußwort zum Kongress „Freude am Glauben“ on Bischof Heinz Josef Algermissen vom Freitag im WORTLAUT:

Liebe Teilnehmerinnen und Teilnehmer an unserem Kongress „Freude am Glauben“!

Von Anfang an haben die Kongresse „Freude am Glauben“ mit ihren Themen sozusagen den Finger in die Wunden problematischer Ent-wicklungen in unserer Kirche gelegt. So auch in diesem Jahr. Tatsäch-lich ist das Selbstbewusstsein katholischer Christinnen und Christen nicht eben hoch entwickelt. Das hat viele Gründe. Sicher ist aber der dramatisch niedrige Grundwasserspiegel des Glaubens und des Glau-benswissens ein wesentlicher.

Man kann nur selbstbewusst den Glauben bekennen, wenn man seine Wahrheit kennt. Andernfalls sind die „Diktatur des Indifferentismus“ (Papst Benedikt XVI.) und die Gleichgültigkeit bestimmende Merkma-le, die destruktiv wirken.

Genau dieser Hintergrund wurde in den letzten Wochen im Kontext des sogenannten „Kommunionstreits“ überdeutlich. Und daraus erge-ben sich für mich folgende grundsätzliche Fragen:
Wissen wir eigentlich noch, dass nach katholischer Lehre das Opfer der Eucharistie Kirche konstituiert?
„Ecclesia De Eucharistia“ überschreibt der hl. Papst Johannes Paul II. seine letzte Enzyklika vom Gründonnerstag 2003, die für mich die Bedeutung eines Testamentes hat.

Ist es den Menschen in den Gemeinden bewusst, dass nach Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils die „Teilnahme am eucharistischen Opfer Quelle und Höhepunkt (fons et culmen) des ganzen christlichen Lebens“ (Dogmatische Konstitution Lumen Gentium Nr. 11) ist? Also das Kostbarste, was wir im Glauben zu feiern haben, was nie zur Dis-position gestellt werden darf, was auch im ökumenischen Dialog nicht verhandelbar ist.

So erlauben Sie mir einige für mich fundamentale Punkte zur Sprache zu bringen:

Das katholische Verständnis sieht in der Feier der Eucharistie und der in ihr dargereichten und empfangenen eucharistischen Gabe eine Wirklichkeit, die nicht nur persönlich „die Seele mit Gnade erfüllt“, sondern – wie gesagt – Kirche konstituiert. Darin schließt es sich an Paulus an, der im Brechen des einen Brotes und im Teilen des einen Kelches den Leib Christi, also die Kirche, dargestellt weiß. Die grundlegende Aussage dazu findet sich im 1. Korintherbrief: „Ist der Kelch des Segens, über den wir den Segen sprechen, nicht Teilhabe am Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht Teilhabe am Leib Christi? Ein Brot ist es, darum sind wir viele ein Leib; denn wir alle haben teil an dem einen Brot“ (1 Kor 10, 16f).

Diese Sicht des unlösbaren Zusammenhangs zwischen kirchlicher Gemeinschaft und eucharistischer Gemeinschaft ist in der Vätertheologie und in der nachfolgenden Tradition festgehalten. So kann Thomas von Aquin sagen: „Ecclesia subsistit in Eucharistia“, was frei übersetzt so viel heißt wie: „In der Feier der Eucharistie verwirklicht sich Kirche in dichtester Weise.“

Das Zweite Vatikanische Konzil hat dies so ausgedrückt: „Beim Brechen des eucharistischen Brotes erhalten wir wirklich Anteil am Leib des Herrn und werden zur Gemeinschaft mit ihm und untereinander erhoben“ (LG 7).

Das ist die Herzmitte der Eucharistie: Wir empfangen Christus und werden so auf geheimnisvolle Weise zu seinem Leib. Er, Christus, ist das „Haupt“, wir sind sein „Leib“, seine Kirche (vgl. Kol 1, 18). Katho-lisches Denken kann sich Kirche nie ohne den erhöhten Christus vorstellen. Natürlich bleiben Christus und die Kirche geschieden, aber sie sind nicht so zu trennen, als ob die Kirche ohne ihr Haupt bestehen könnte. Die Kirche lebt aus der bleibenden Gegenwart des erhöhten Christus, der sich in der eucharistischen Gabe aus den an ihn Glaubenden ständig neu seine Kirche, eben seinen „Leib“, schafft.

Ohne Eucharistie gibt es keine Kirche. Ohne Kirche gibt es keine Eucharistie. Kirchliche Gemeinschaft und eucharistische Gemeinschaft gehören untrennbar zusammen.

Darin offenbart sich uns das innerste Wesen der Kirche. Kirche ist nicht eine Organisation, die Menschen von sich aus gründen, so wie Gleichgesinnte einen Verein bilden. Kirche ist vielmehr ein von Gott her durch Jesus Christus eröffneter Lebensraum, in dem wir – aus Gnade – durch Glaube und Taufe hineingerufen werden. Niemand kann sich von selbst diese Gemeinschaft einfach erzwingen.

Das erklärt auch und daraus ergibt sich folgerichtig, warum die katho-lische Kirche an der Überzeugung festhält: Die volle Teilnahme an der Eucharistie setzt die sakramentale Gemeinschaft der Kirche voraus. Konkret: Für das Verständnis der katholischen Position in der Frage der Zulassung von nichtkatholischen Christen zum Empfang der Eucharistie ist die Grundüberzeugung der alten Kirche entscheidend, dass Kommuniongemeinschaft und Kirchengemeinschaft wesentlich zusammengehören. Das zu erinnern ist gerade im ökumenischen Dialog sehr wichtig.

Nach katholischem Verständnis ist die Feier der Eucharistie Darstel-lung des Wesens der Kirche. Christus schafft sich in diesem heiligen Zeichen seine Kirche je und je neu. Er sammelt sie in allen Generationen gleichsam „hinter sich“, um alle zum Vater zu führen. Wo Getaufte und an Christus Glaubende, um den Bischof, um den geweihten Priester geschart, Eucharistie feiern, da ist Kirche und wo Kirche ist, da wird Eucharistie gefeiert – „bis Christus kommen wird in Herrlich-keit“.

In der Freude dieser großen Perspektive wünsche ich unserem 18. Kongress „Freude am Glauben“ Gottes Segen und eine spürbare Resonanz.

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Lesermeinungen

	Rolando 22. Juli 2018
	Die Wahrheit der Gegenwart Jesu und die Irrlehre Luthers... ... sollte jeden Christen interessieren. Hier, http://www.gebetsstaette-heroldsbach.de/htm/cd.htm ist besonders die CD Nr. 97 hervorzuheben, wo die fatalen Folgen der Irrlehre Luthers für die Christenheit und für die Naturwissenschaft klar benannt und belegt werden. Auch die Doppel-CD, von Michael Hesemann über wissenschaftliche Untersuchungen der Eucharistischen Wunder sollte gehört werden. Ein Faktor des Niedergangs der Kirche ist damit zu begründen, das dies nicht bekannt, oder falsch dargestellt (Luther) wird und wurde. Soviel auch zur Geschichtsaufklärung. Es ist wie em. Papst Benedikt XVI sagte, die protestantischen Gemeinschaften sind keine Kirche, es fehlt Jesus selbst, sie haben nur sein Wort. Gestern unterhielt ich mich mit einer Mexikanerin, die in Deutschland lebt, sie hatte anfangs Probleme, eine kath. und eine evang. Kirche zu unterscheiden, das Gebäude ist meist gleich, bis sie erkannte, sie sagte, „die haben ja Jesus rausgeschmissen“.	3
	wedlerg 21. Juli 2018
	@Adamo: Warum gibt es eigentlich keine Geschichtsaufklärung? Sie haben vollkommen recht - denn für Luther war die Messe Teufelswerk und die Eucharistie Aberglaube. Aber das will heute keiner mehr wissen. Irgendwie irren die Funktionsträger in einer selbsterfundenen Welt, in der sie nichts mehr kennen als Gleichmacherei und Vielfalt. (Ich weiß diese Antipoden passen nicht zusammen - sind aber das Paar, das hochgehalten wird). Luther als historische Figur zu zerlegen wäre angesichts des Werkes von Prälat Beer kein Problem. Beer hat Luthers gesammeltes Werk 7mal gelesen und konnte authentisch gelegen, dass der Luther der NArrative und der reale Luther nichts miteinander zu tun haben. Luther war kein Kirchenlehrer, sondern ein Wirrgeist, der sein eigenes Lebensschicksal bewältigen wollte und dabei lieber den Glauben verbog, als umzukehren.	9
	ottokar 21. Juli 2018
	Ob diese Wahrheit die Protestanten verstehen werden? Denn dies ist und bleibt doch das wahre Ziel der Ökumene, das sollte auch Kardinal Marx so sehen und verstehen.	11
	Karlmaria 21. Juli 2018
	Kirchliche Gemeinschaft und eucharistische Gemeinschaft gehören untrennbar zusammen Das ist sehr wahr. Aber die nächste Frage ist dann wieso gibt es diese Trennung immer noch. Es ist der Wille Gottes die Einheit. Schwierigkeiten gibt es immer. Da muss mit dem gebotenen Nachdruck daran gearbeitet werden. Der Wille Gottes hat immer eine gewisse Dringlichkeit. Und dass es bei Veränderungen immer ein paar Vorkämpfer geben muss zeigt die Geschichte ja auch. Wenn man will dass sich nichts ändert muss man nur sagen wir warten so lange bis auch der letzte mitmacht. Es geht immer mit Einzelfällen los. Genau das ist der Weg der zum Ziel führt. Bei Dingen die nicht der Wille Gottes sind klappt das ja ganz vorzüglich. Jetzt soll es auch einmal klappen bei der Einheit die voll der Wille Gottes ist!	2
	Adamo 21. Juli 2018
	Und diese Wandlung in der Eucharistie " Das ist mein Leib und das ist mein Blut" hat Martin Luther abgeschafft!	13

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