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|  Eine Botschaft der Befreiung auch für die Dirnen28. September 2008 in Spirituelles, keine Lesermeinung Kommentar von P. Raniero Cantalamessa zum Evangelium des 26. Sonntags im Jahreskreis (Lesejahr A) Rom (kath.net/Zenit.org)Mit dem Grenzfall von Frauen, die oft zur Prostitution gezwungen werden, vergleicht Jesus die moralische Wertigkeit von Treue und Abfall im Leben der Gläubigen angeht, erklärt P. Raniero Cantalamessa OFM Cap., Prediger des päpstlichen Hauses, anhand der Evangeliumsstelle zum 26. Sonntag im Lesejahr A (Ez 18,25-28, Phil 2,1-11; Mt 21,28-32). Das Evangelium sei Evangelium, das heißt frohe Botschaft, Botschaft der Befreiung, der Hoffnung, auch für die Dirnen, erklärt der Franziskaner. Ja vielleicht vor allem für sie. Jesus hat es gewollt, dass es so ist. *** Zöllner und Dirnen gelangen eher in das Reich Gottes als ihr Der Sohn des Gleichnisses, der Ja sagt und nicht dementsprechend handelt, repräsentiert jene, die Gott kannten und sein Gesetz befolgten; als es dann aber darum ging, Christus anzunehmen, der das Ziel des Gesetzes war, haben sie sich zurückgezogen. Der Sohn, der Nein sagt und Ja tut steht für jene, die einst außerhalb des Gesetzes und des Willens Gottes lebten, sich dann aber angesichts Christus besannen und das Evangelium angenommen haben. Daraus ergibt sich der Schluss, den Jesus vor den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes zieht: Amen, das sage ich euch: Zöllner und Dirnen gelangen eher in das Reich Gottes als ihr.
Kein Wort Christi ist mehr manipuliert worden als dieses. Man kam sogar dazu, um die Dirnen manchmal eine Art von evangelischer Aura zu schaffen, sie zu idealisieren und den so genannten Konformisten entgegenzustellen, die insgesamt heuchlerische Schriftgelehrte und Pharisäer wären. Die Literatur ist voll von guten Dirnen. Man denke nur an Verdis Traviata oder an die gutmütige Sonja in Dostojewskijs Schuld und Sühne. Es handelt sich aber um ein schreckliches Missverständnis. Jesus nimmt als Beispiel einen Grenzfall, so als sagte er: Sogar die Dirnen und das will viel heißen werden eher in das Reich Gottes gelangen. Die Prostitution wird in all ihrem Ernst gesehen und als Vergleichsgegenstand genommen, um die Schwere der Sünde dessen festzulegen, der hartnäckig die Wahrheit ablehnt. Man wird sich darüber hinaus nicht klar darüber, dass durch die Idealisierung der Kategorie der Dirnen auch jene der Zöllner, das heißt der Wucherer, idealisiert wird, welche im Evangelium die erstere immer begleitet. Wenn Jesus diese beiden Kategorien nebeneinander stellt, so geschieht dies nicht ohne Grund; die einen wie die anderen haben das Geld über alles andere im Leben gestellt. Es wäre tragisch, wenn jenes Wort des Evangeliums die Christen weniger aufmerksam bei ihrem Kampf gegen das entwürdigende Phänomen der Prostitution machen würde, das in unseren Städten derart alarmierende Ausmaße angenommen hat. Jesus hegte zuviel Achtung für die Frau, als dass er nicht ob dessen litt er als erster , was aus ihr wird, wenn sie derart herunterkommt. Nicht die Lebensart der Dirne ist es, die er wertschätzt, sondern ihre Fähigkeit, sich zu ändern, und dass sie ihr Vermögen, zu lieben, in den Dienst des Guten stellt. Wie Maria von Magdala, die umkehrte, Christus bis unter das Kreuz folgte und zum ersten Zeugen der Auferstehung wurde. Was Jesus mit jenem Wort einprägen will, sagt er klar am Ende: die Zöllner und die Dirnen haben sich zur Verkündigung des Johannes des Täufers bekehrt; die Hohenpriester und die Ältesten nicht. Das Evangelium drängt uns somit nicht zum Vorantreiben von moralistischen Kampagnen gegen die Dirnen, ebenso wenig aber dazu, über das Phänomen zu scherzen, als sei es unwesentlich. Unter anderem liegt heute die Prostitution in einer neuen Form vor, mit der Geld wie Heu gemacht wird, ohne dabei jene schrecklichen Gefahren zu laufen, denen von immer schon die armen Frauen ausgesetzt waren, die zum Leben auf der Straße verurteilt waren. Diese Form besteht darin, seinen Körper zu verkaufen und dabei ruhig hinter einem Fotoapparat oder einer Videokamera zu stehen, im Rampenlicht. Das, was die Frau tut, wenn sie sich der Pornographie oder gewissen Exzessen der Werbung hingibt, entspricht einem Verkauf des eigenen Körpers, um gesehen, ja berührt zu werden. Das ist eine richtig gehende Prostitution, und sie ist schlimmer als die traditionelle, da sie sich öffentlich aufzwingt und die Freiheit und die Gefühle der Leute nicht respektiert. Nach dieser gebührenden Anklage jedoch würden wir den Geist des Evangeliums verraten, wenn wir nicht auch das Licht der Hoffnung ins Licht rückten, das jenes Wort Christi den Frauen bietet, die sich aufgrund verschiedener Lebensumstände, zumeist als Opfer von skrupellosen Ausbeutern, und oft aus Verzweiflung, auf der Straße vorgefunden haben. Das Evangelium ist Evangelium, das heißt frohe Botschaft, Botschaft der Befreiung, der Hoffnung, auch für die Dirnen. Ja vielleicht vor allem für sie. Jesus hat es gewollt, dass es so ist. Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  LesermeinungenUm selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder. |  Mehr zuBarmherzigkeit
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