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Kardinal Marx: «Nicht das letzte Wort»

4. März 2014 in Interview, 8 Lesermeinungen
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Münchner Kardinal im Interview: Das Sozialpapier «ist ein Impuls, der zu Diskussion und Widerspruch auffordert». Von Ludwig Ring-Eifel (KNA)

München (kath.net/KNA) Der Münchner Kardinal Reinhard Marx (Foto) hat das am Freitag veröffentlichte Sozialpapier der beiden großen Kirchen in Deutschland verteidigt. Das Dokument «Gemeinsame Verantwortung für eine gerechte Gesellschaft» hatte neben Zustimmung auch den Vorwurf der «Profillosigkeit» hervorgerufen. «Es wäre doch verwunderlich, wenn die Kirchen auf die komplizierten Fragen unserer Zeit schnelle und einfache Antworten hätten», sagte Marx in einem Interview der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) am Montag in München.

KNA: Herr Kardinal, was sind die programmatischen Kern-Aussagen des Papiers? Beim ersten Lesen wirkt der Text profilloser als die früheren sogenannten kirchlichen «Sozialworte».

Marx: Wirtschaftlich geht es uns in Deutschland derzeit ganz gut. Deshalb steht der Text im Zwiespalt, unsere Situation nicht schlechtzureden, aber den Finger in die Wunden zu legen, die es ja tatsächlich auch gibt. Die Kirchen versuchen, den Blick über den Tag hinaus zu richten. Bei den Finanzmärkten heißt das: Es müssen weiterhin Konsequenzen aus der Krise gezogen werden, die Probleme haben sich ja nicht in Luft aufgelöst. Und bei den Staatsfinanzen bedeutet das: Man kann bei guter Konjunktur nicht immer höhere Ausgaben machen, sondern muss einen generationengerechten Haushalt aufstellen.

KNA: Warum hat es so lange gedauert, die gemeinsame Sozialinitiative zu formulieren? Und ist das Ergebnis nicht ein wenig mager für einen
so langen Beratungsprozess?

Marx: Es wäre doch verwunderlich, wenn die Kirchen auf die komplizierten Fragen unserer Zeit schnelle und einfache Antworten hätten. Natürlich gibt es unterschiedliche Sichtweisen, die man unter einen Hut bringen muss. Sicher liest man deshalb an einigen Stellen auch den Kompromisscharakter des Textes heraus. Aber es ist gar nicht schlimm, dass wir zu vielen Fragen keine endgültigen Antworten geben. Denn der Text soll ja zu einer Diskussion anregen. Die Kirchen haben nicht das letzte Wort gesprochen. Wir wollen vielmehr, dass sich viele an unserem Ringen um eine gerechte Gesellschaft beteiligen. Die zivilgesellschaftliche Debatte ist ein wichtiger Faktor der Demokratie.

KNA: Wie muss man sich den Konsultationsprozess vorstellen, der zu diesem Text geführt hat? Gab es ein Ringen um bestimmte Passagen?

Marx: Es gab bislang gerade keinen Konsultationsprozess. Viele haben uns dafür auch kritisiert. Aber die EKD und die deutschen Bischöfe waren sich einig, dass sich ein Konsultationsprozess, wie wir ihn in den 90er Jahren hatten, nicht so einfach wiederholen lässt. Das Gemeinsame Wort von 1997 hat bis heute Gültigkeit, und das wollen wir nicht relativieren. Das bedeutet jedoch nicht, dass es bislang keine Diskussion gegeben hätte. Bei den gesellschaftlichen Zielen gibt es in den Kirchen und zwischen den Kirchen eine hohe Übereinstimmung. Allerdings kann man über die Wege dorthin trefflich streiten. Deshalb müssen Sie sich die Entstehung des Textes als Diskussionsprozess vorstellen. Doch bei allen Unterschieden war uns in diesem Prozess wichtig, das Einende herauszustellen und als Christen unsere gemeinsame Verantwortung für die Gesellschaft wahrzunehmen.

KNA: In welche Debatte soll der Text nun einmünden?

Marx: Der Text ist ein Impuls, der zu Diskussion und Widerspruch auffordert. Wir hoffen auf viele Beiträge aus der Politik, von Gewerkschaften und Arbeitgebern und natürlich aus den kirchlichen Verbänden und Gruppierungen. So soll ein Dialog entstehen. Die Kirchen haben nicht die besseren politischen Lösungen, sondern wir wollen - ganz im Sinne des Gemeinsamen Wortes von 1997 Politik möglich machen. Dabei setzen wir heute auch auf eine Diskussion im Internet. Auf einer Homepage kann die «Gemeinsame Verantwortung für eine gerechte Gesellschaft» diskutiert und kommentiert werden. Das alles soll dann in einen großen Kongress einfließen, auf dem wir im Sommer in Berlin die Thesen auch mit Politikern und Fachleuten erörtern. Aber es wäre auch gut, wenn etwa Verbände und Akademien Veranstaltungen dazu machen könnten.

KNA: Was folgt denn jetzt konkret aus der Initiative der Kirchen - etwa für die Euro-Rettung oder für die Debatte um den gesetzlichen Mindestlohn?

Marx: Der spezielle Blick der Kirchen richtet sich vor allem auf die an den Rand Gedrängten, deren Belange allzu schnell vergessen werden. Deshalb ist es uns wichtig, dass ein Mindestlohn zwar ein geeignetes Mittel sein kann, um den Auswüchsen unregulierter Arbeitsmärkte entgegenzutreten, aber der Mindestlohn löst nicht alle Probleme. Wir müssen Wege finden, wie wir möglichst viele am Erwerbsleben beteiligen und ihnen dadurch Chancen eröffnen. Die Kirchen wollen also vor allem ethische Richtweisungen geben, aber sie können und wollen nicht auf Heller und Pfennig die richtige Höhe eines Mindestlohnes beziffern. Das gilt ebenso für die hochkomplexe Gemengelage der Euro-Rettung: Wir betonen, dass Solidarität und Eigenverantwortung untrennbar zusammengehören. Für die Gestaltung einer europäischen Ordnung braucht es beides. Grundsätzlich gilt: Die europäische Einigung darf nicht aufs Spiel gesetzt werden.

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Lesermeinungen

	Randolf 5. März 2014
	Unnötig Das Papier ist unnötig. Es bringt nichts Neues. wie denn auch ? Auf Sozialenzykliken kann verwiesen werden.	0

	Kant 4. März 2014
	Triviale Political Correctness – ein Schande! Dieses „Hirten-Wort“ ist teils eine Trivialität und teils eine Schande. In einem Kapitel wird uns erklärt, warum es zur Staatsverschuldung gekommen ist, was daran schlecht ist, und daß es es doch schön wäre, man würde etwas dagegen tun. Peinlich trivial! Und das Papier ist eine Schande, wenn man sich bewußt macht, welche Themen fehlen: Scheidungsmentalität und die Folgen für die menschliche Person besonders die Kinder, Verhütungsmentalität und die Folgen für die Demographie, Abtreibung besonders die Spätabtreibung, Ehe und Adoptionsrecht für Homosexuelle. Liebe Bischöfe, Sie sollten sich schämen! Während es unbezahlte christliche Laien gibt, die ihren Kopf hinhalten, um in den Medien gegen die vorherrschende „Zivilisation des Todes“ zu kämpfen, finanzieren Sie mit der Kirchensteuer hochdotierte Gelehrte, die solche trivialen und political correcten Texte produzieren. Was wird der Herr mit diesen Knechten tun, wenn er wiederkommt?	3

	Antigone 4. März 2014
	Lieber PBaldauf, ich bin sonst, anders als alle anderen, nicht so ein Fan von Ihren Gedichten. Aber hier sprechen Sie mir aus der Seele.	0

	PBaldauf 4. März 2014
	kleiner tippfehler bevor, in Eile, ich's vergess': Bei 'spricht sich': fehlt ein kleines s www.kathshop.at/suche.php?sb=9783903028371	1

	PBaldauf 4. März 2014
	Der Kardinal steht auf der Matte und hängt sogleich sie hoch, die Latte: ‘Gerechter Gesellschaft‘ das ‘Ringen‘ gilt - Hier MARXens KARL, posthum, nicht schilt - So weit, so schön und kompatibel Mit EKD-Sozialwort-BIBEL Wie unterschiedlich ist’s jedoch bestellt Für Reiche, Arme auf der Welt: Republik der Abkassierer - Auf anderer Seite: Die Verlierer - 800 mehr! Für die Diäten! - Hartz IV, den Antrag nicht verspäten - Plündern: Selbstbedienungsladen! - Kein Geld: Für ‘Zeitung‘, Wannen-Baden - Manch Reicher: Schöne Worte spricht Der Arme: Grün-Zweig nicht in Sicht Manch Geistlicher, so hoch entlohnt Wie man‘s ‘bei Fürsten‘ sonst gewohnt: Aus dieser Höhe spricht sich‘ schon recht entspannt vom Mindestlohn www.kathshop.at/suche.php?sb=9783903028371	3

	carl eugen 4. März 2014
	Lieber @Suarez! Zitat:"Ist die EKD noch im Christentum verwurzelt?" Ich gebe darauf ein kurze Antwort, da ich ursprünglich aus dem evangelischen Milieu stamme: NEIN!	9

	chriseeb74 4. März 2014
	Man bekommt mit der EKD... nur noch lauwarmen Kaffee zusammengeschrieben. Weitere Übereinstimmungen sehe ich nicht mehr. M.E. sollten sich beide erstmal wieder um den eigenen "Laden" kümmern bevor sie wieder einmal sinnlose Papiere vom Stapel lassen.	9

	Suarez 4. März 2014
	Ist die EKD noch im Christentum verwurzelt? Oder hat man sich in der EKD nicht schon längst einem neuformulierten Heidentum unter christlichem Anstrich zugewandt? Vieles, was heute in der EKD propagiert wird, hat mit christlichem Glauben nichts mehr zu tun, sondern ist nichts weiter als politisches Engagement unter dem Dach einer Institution, die man für parteipolitische Zwecke instrumentalisiert. Wo der freie Wechsel von Parteiposten zu Kirchenamt permanent vollzogen wird, etabliert sich eine Funktionärsmentalität, die allein dem Bürokratismus verpflichtet ist und sich um soziale Anliegen nur insoweit kümmert, solange sie mit den politischen Interessen zu verbinden sind.	10

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