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|  Im ewigen Licht Gottes lebenvor 47 Minuten in Spirituelles, keine Lesermeinung Das Fest Allerseelen schenkt uns die tröstliche Botschaft, dass auch unsere Toten Anteil am Licht Gottes in der Gemeinschaft der Heiligen erhalten. Predigt zu Allerseelen von Kurt Cardinal Koch Rom (kath.net/pl) kath.net dokumentiert die Homilie von Kurt Kardinal Koch, Präfekt des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, in der Heiligen Messe an Allerseelen in the Church of Saint Agnes in Saint Paul (US-Bundesstaat Minnesota) am 2. November 2026. zum Allerseelentag in voller Länge und dankt S.E. für die freundliche Erlaubnis zur Weiterveröffentlichung – Lesung: 1 Kor 15, 12. 16-30 (6. Sonntag im Jahreskreis C); Evangelium: Joh 17, 20-26 (7. Sonntag der Osterzeit C) «Lumen gentium» - «Licht der Völker»: mit diesem Leitwort preist die Dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche Jesus Christus. Er ist das Licht für uns Menschen, weil er nach dem Erleiden seines Kreuzes nicht im Tod geblieben ist, sondern weil der himmlische Vater ihn auferweckt und aufgenommen hat in seine lichtvolle Herrlichkeit. Wir bekennen und loben ihn mit dem grossen Credo als «Gott von Gott“ und als „Licht vom Licht». Dieses Licht Gottes hat das gestrige Fest Allerheiligen zum Leuchten gebracht. Denn es verkündet, dass es die Heiligen sind, die bereits Anteil am ewigen Licht Gottes erhalten haben und für uns zu Lichtgestalten geworden sind. Die Heiligen haben freilich das Licht nicht aus sich selbst. Ihr Licht ist vielmehr ein abkünftiges Licht. Das Licht der Heiligen kommt von Gott, der in sich reinstes Licht ist. In dieser Abkünftigkeit zeigt der Lichtglanz der Heiligen den inneren Reichtum des leuchtenden Lichtes Gottes, nämlich den reinen Glanz seiner Herrlichkeit. Die Heiligen sind gleichsam die bunten Spektralfarben, die den Glanz der Heiligkeit Gottes in verschiedenen Farbtönen reflektieren. Die Heiligen sind die lichtvollen Sterne am Himmel, die uns den Weg ins Licht des ewigen Lebens bei Gott weisen. Anteil der Toten an der Wachsamkeit Gottes Diese lichtvolle Aussicht auch für unsere Toten hat Jesus Christus selbst verheissen, als er in seinem Hohepriesterlichen Gebet kurz vor seinem Leiden und Sterben seinen himmlischen Vater gebeten hat: «Ich will, dass alle, die du mir gegeben hast, dort bei mir sind, wo ich bin. Sie sollen meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast vor der Erschaffung der Welt» (Joh 17, 24). Diese hoffnungsvolle Glaubensüberzeugung, dass Jesus Christus den Toten Anteil schenkt an seiner eigenen Herrlichkeit, bringen wir zum Ausdruck, wenn wir am Allerseelentag für die Verstorbenen das Licht der Auferweckung erbeten.
Allerheiligen und Allerseelen legen uns so ans Herz, dass unser Glaube an das ewige Leben der Verstorbenen und ihre Anteilhabe am Licht Gottes der Ernstfall unseres Glaubens an Gott überhaupt ist, der nicht ein Gott des Todes, sondern des Lebens ist. Was wäre dies denn für ein Gott, der uns nur während unseres relativ kurzen Lebens auf unserer Erde die Treue hielte, bei unserem Tod aber seine Treue aufkündigen und vor unserem Sarg kapitulieren würde? Dies wäre gewiss ein erbärmlicher Götze, nicht jedoch der Gott des grenzenlosen Erbarmens, der uns in der christlichen Offenbarung verkündet wird. Gott stellt seine Treue auch und gerade über unser Grab hinaus unter Tatbeweis. Er ist und bleibt bei uns und er behütet uns, auch wenn unser irdisches Leben zu Ende geht. Diese tröstliche Verheissung spricht der Psalm 121 sehr tief aus: «Er lässt deinen Fuss nicht wanken; er, der dich behütet, schläft nicht. Nein, der Hüter Israels, schläft und schlummert nicht» (Ps 121, 3-4). «Der Herr behüte dich, wenn du fortgehst und wiederkommst, von nun an bis in Ewigkeit» (Ps 121, 8). Mit diesen segensreichen Worten ist in Israel der fromme Pilger in der Überzeugung des Glaubens aus dem Tempel entlassen worden: An der Schwelle des Heiligtums wird die hilfreiche Begleitung Gottes nicht enden. Gottes Schutz wird den Pilger vielmehr auch dann begleiten, wenn er sich auf den Weg in sein alltägliches Leben zurück macht. Gottes Schutz wird erst recht nicht enden, wenn wir Menschen uns auf den letzten Weg zu unserem endgültigen und ewigen Leben machen werden, dann nämlich, wenn wir ent-schlafen. Dann wacht Gott, unser Herr und schenkt uns sein Licht. Denn der Hüter Israels schläft noch schlummert nicht. Es ist gut und hilfreich, darum wissen zu dürfen, dass Gott nicht schläft: und es ist tröstlich, darum wissen zu dürfen, dass Gott wacht. Gott wacht über uns, die wir noch auf Erden leben. Und er wacht über die Menschen, die auf unserer Erde nie mehr erwachen werden. So dürfen wir hoffen und darauf vertrauen, dass Gott auch über unseren Verstorbenen und allen Toten wacht, derer wir am Allerseelentag besonders gedenken und für sie beten. Dass Gott, unser himmlischer Vater hellwach auch über die Verstorbenen wacht: dies ist der grosse Trost, den der christliche Glaube uns schenkt. Auf unserer Erde sind uns die Toten zwar gewiss endgültig genommen. Wenn wir aber glauben, dass sie in Gott und in sein ewiges Leben hinein gestorben sind, der für sie wacht, und dass sie Anteil an seinem ewigen Licht erhalten haben, dann werden uns die Toten in neuer Weise zurückgeschenkt. Sie können uns sogar noch näher sein, als sie es während ihres Lebens zu sein vermochten – vorausgesetzt, dass wir jene Brücke beschreiten, die der christliche Glaube uns schenkt und die beiden Welten, den Himmel und die Erde miteinander verbindet, nämlich die Brücke der treuen Verbundenheit mit unseren Toten im Gebet. Ernstfall christlicher Hoffnung Sehr schön und tief hat der französische Denker Gabriel Marcel die christliche Hoffnung zum Ausdruck gebracht: einen Menschen wirklich lieben, dies könne nur heissen, ihm zuzusprechen, dass er niemals wirklich sterben, sondern ewig leben werde. Diese Verheissung gilt erst recht von Gott selbst, der uns Menschen unendlich und unbedingt liebt. Gott, der in Liebe dem Menschen das Leben geschenkt hat, will für ihn auch ewiges Leben in seinem Licht. Nur Gott kann jene grosse Hoffnung sein, die uns zu schenken vermag, was wir uns selbst nicht geben können, nämlich ewiges Leben. Wahre Hoffnung bewährt sich in der Tat darin, dass wir unseren Toten ewiges Leben gönnen und sie im Gebet in die gütige Hand Gottes übergeben. Beim christlichen Glauben an das ewige Leben und die Anteilhabe der Toten an der Auferstehung Jesu Christi handelt es sich nicht bloss um einen mehr oder weniger wichtigen Zusatz zu unserem Glauben an Gott, sondern um seine Radikalisierung selbst, gleichsam um die entscheidende Feuerprobe, die unser Gottesglaube zu bestehen hat. Mit wünschenswerter Deutlichkeit hat dies bereits der Apostel Paulus den Korinthern, die den Glauben an ihre eigene Auferstehung offensichtlich nicht annehmen wollten, in ihr Herz geschrieben: «Wenn Tote nicht auferweckt werden, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos, und ihr seid immer noch in euren Sünden; und auch die in Christus Entschlafenen sind dann verloren» (1 Kor 15, 16-18). Zumal an Allerheiligen und Allerseelen sind auch wir erneut danach gefragt ob wir dies wirklich glauben. Damit wir unsern Glauben an das ewige Leben erneuern und vertiefen, schliesst die Liturgie der Kirche beide Gedenktage innerlich zusammen. Sie verkünden gemeinsam die schöne Botschaft unseres christlichen Glaubens, dass Gott ein Gott des Lebens und des Lichtes und der Liebe ist. Wie die Liebe Gottes den eigenen Sohn nicht am Kreuz gelassen, sondern ihn den Todesmächten entrissen und ihm an Ostern neues, göttliches und deshalb ewiges Leben geschenkt hat, so schenkt mit seiner Liebe Gott, der uns Menschen das Leben geschenkt hat und Sorge zu seinen Geschöpfen trägt, auch den Toten, die zu ihm gehören, Anteil an der österlichen Vollendung und das ewige Leben in seiner liebenden Gemeinschaft. Diese Hoffnung hat Papst Benedikt XVI. mit den tiefen Worten ausgesprochen: „Der Mensch kann deshalb nicht mehr total untergehen, weil er von Gott gekannt und geliebt ist. Wenn alle Liebe Ewigkeit will – Gottes Liebe will sie nicht nur, sondern wirkt und ist sie.“ In dieser Zuversicht des Glaubens vollziehen wir an Allerseelen in besonderer Weise, was wir in jeder Heiligen Messe tun, in der wir im Memento mortuorum für die Vollendung des Lebens der Verstorbenen beten und sie Gott, der grossen Hoffnung und der unbedingten Liebe anvertrauen. Wir sprechen damit den Verstorbenen das Beste zu, was wir im Glauben überhaupt sagen können: dass Gott hellwach für sie wacht und ihnen das Licht des ewigen Lebens schenkt. Denn Gott will die Seinen bei sich in der Gemeinschaft aller Heiligen haben. Er will für sie Himmel sein, nämlich vollendete Gemeinschaft der Menschen untereinander in der endgültigen Gemeinschaft mit Gott. Archivfoto (c) LohmannMedia Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  LesermeinungenUm selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. 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