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|  Liebst du mich? – Das Gespräch zwischen Jesus und Petrus22. Juni 2022 in Aktuelles, 1 Lesermeinung Franziskus: die ergreifende Bitte und einem Angebot der Liebe, das ganz natürlich mit einem Gespräch zwischen ihnen verbunden ist. Von Armin Schwibach Rom (kath.net/as) „Zum dritten Mal fragte Jesus ihn: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich? Da wurde Petrus traurig, weil Jesus ihn zum dritten Mal gefragt hatte: Liebst du mich? Er gab ihm zur Antwort: Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagte zu ihm: Weide meine Schafe! Amen, amen, ich sage dir: Als du jünger warst, hast du dich selbst gegürtet und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst“ (Joh 21.17-18). Vierundzwanzigste Generalaudienz des Jahres 2022 mit Pilgern und Besuchern auf dem Petersplatz. Papst Franziskus setzte seine Katechesenreihe zum Alter fort. Die fünfzehnte Katechese stand unter dem Thema: „Petrus, das Gespräch mit Jesus“. Der Papst dachte über den Dialog zwischen dem auferstandenen Jesus und Petrus am Ende des Johannesevangeliums nach (21,15-23). Es sei ein bewegender Dialog, aus dem die ganze Liebe Jesu zu seinen Jüngern und auch die erhabene Menschlichkeit seiner Beziehung zu ihnen, insbesondere zu Petrus, hervorgehe: eine zärtliche, aber nicht melancholische, direkte, starke, freie und offene Beziehung. Eine Beziehung in Wahrheit“. So schließe das Johannes-Evangelium, das so spirituell und erhaben ist, mit einer ergreifenden Bitte und einem Angebot der Liebe zwischen Jesus und Petrus, das ganz natürlich mit einem Gespräch zwischen ihnen verbunden sei. Der Evangelist warne uns: er lege Zeugnis von der Wahrheit der Tatsachen ab (vgl. Joh 21,24). In ihnen sei die Wahrheit zu suchen.
Wir könnten uns fragen: „sind wir in der Lage, den Tenor dieser Beziehung Jesu zu den Jüngern beizubehalten, gemäß seinem Stil, der so offen, so freimütig, so direkt, so menschlich real ist? Sind wir nicht stattdessen sehr oft versucht, das Zeugnis des Evangeliums in den Kokon einer ‚zuckrigen’ Offenbarung einzuschließen, zu der wir unsere umstandsbedingte Verehrung hinzufügen können?“. Diese Haltung, die wie Respekt aussehe, entferne uns in Wirklichkeit von dem wirklichen Jesus und werde sogar zum Anlass für einen sehr abstrakten, sehr selbstbezogenen, sehr weltlichen Glaubensweg. Im Verlauf des Gesprächs Jesu mit Petrus fänden wir zwei Passagen, die sich genau mit dem Alter und der Länge der Zeit befassten: der Zeit des Zeugnisses, der Zeit des Lebens. Der erste Abschnitt sei die Warnung Jesu an Petrus: „als du jung warst, warst du selbstgenügsam, wenn du alt bist, wirst du dich und dein Leben nicht mehr so gut im Griff haben“. Und auch das Zeugnis werde von dieser Schwäche begleitet sein. Der Evangelist füge seinen Kommentar hinzu und erkläre, dass Jesus auf ein extremes Zeugnis anspiele, nämlich das des Martyriums und des Todes. Aber wir könnten den Sinn dieser Ermahnung allgemeiner verstehen: „eure Nachfolge wird lernen müssen, sich von eurer Gebrechlichkeit, eurer Hilflosigkeit, eurer Abhängigkeit von anderen leiten und formen zu lassen, selbst beim Anziehen, beim Gehen. Ihr aber folgt mir nach“. Die Weisheit der Nachfolge müsse einen Weg finden, um in ihrem Glaubensbekenntnis – „Herr, du weißt, dass ich dich liebe“ (V. 15.16.17) –, auch unter den begrenzten Bedingungen von Schwäche und Alter zu bleiben. Dieses Gespräch zwischen Jesus und Petrus enthalte wertvolle Lehren für alle Jünger, für alle Gläubigen, auch für alle älteren Menschen. Wir lernten aus unserer Gebrechlichkeit heraus, die Kohärenz unseres Lebenszeugnisses unter den Bedingungen eines Lebens auszudrücken, das weitgehend anderen anvertraut sei, das weitgehend von der Initiative anderer abhänge. Aber auch hier müssten wir uns fragen: „haben wir eine Spiritualität, die wirklich in der Lage ist, die lange und weit verbreitete Zeit unserer Schwäche zu interpretieren, die wir anderen anvertraut haben, anstatt sie der Kraft unserer Autonomie zu überlassen? Bleiben wir in der gelebten Fortsetzung, der versprochenen Liebe, der angestrebten Gerechtigkeit treu in der Zeit unserer Initiativkraft, in der Zeit der Zerbrechlichkeit der Abhängigkeit, des Verlassens des Protagonismus unseres Lebens?“. Diese neue Zeit sei sicherlich auch eine Zeit der Prüfung. Angefangen bei der Versuchung, unsere Führungsrolle zu behalten. Alte Menschen sollten nicht neidisch sein auf junge Menschen, die ihren Weg gingen, die ihren Platz einnähmen, die sie überdauerten. Die Ehre ihrer Treue zu ihrer geschworenen Liebe, ihre Treue zur Befolgung des Glaubens, an den sie geglaubt hätten, „auch unter den Bedingungen, die sie dem Abschied vom Leben näher bringen, ist ihr Titel der Bewunderung für die kommenden Generationen und der dankbaren Anerkennung durch den Herrn“. Selbst die zwangsweise untätige Nachfolge, die aus aufgeregter Kontemplation und verzücktem Hören auf das Wort des Herrn bestehe, werde zum besten Teil ihres Lebens: „was nie wieder weggenommen werden wird“ (vgl. Lk 10,42).
Die Pilger und Besucher aus dem deutschen Sprachraum begrüßte der Heilige Vater mit den folgenden Worten: Von Herzen grüße ich die Gläubigen deutscher Sprache. Das Herz-Jesu-Fest, das wir am Freitag begehen, erinnert an die unendliche Liebe, mit der Jesus den Vater und jeden Menschen liebt. Lasst uns so lieben, wie er uns geliebt hat!
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