„Stille Beichte“ im Bistum Essen: kein hörbares Sündenbekenntnis, aber sakramentale Lossprechung

Was denn nun?

Wir wollen, dass die Gläubigen zur Kirche kommen! Wir wollen, dass die Gläubigen ihre Sünden bekennen! Die einen gehen in den Beichtstuhl, beichten nach "alter Väter Sitte", manche beichten still (wie im Beitrag beschrieben), andere schreiben ihre "Sünden" auf einen Zettel. Warum um Himmels Willen gehen wir nicht davon aus, dass diese Menschen - egal, wie sie "beichten"- dies aus freien Stücken und reinen Herzens tun? Warum bürokratisieren wir dieses Sakrament, obschon wir wissen, mit welcher Skepsis und Angst die Menschen sich ohnehin schon mit diesem Thema auseinandersetzen? Gott hat uns Menschen seinen Sohn geschenkt und keinen vatikanischen Canon und auch kein Strafgesetzbuch.....!

@Chris2: Unkorrekte Formulierung?

"m neuen Ritus dagegen offenbar nicht mehr ("er lasse UNS die Sünden nach" als frommer Wunsch, denn sich selbst kann man ja nicht lossprechen)"

Diese Aussage platzierten Sie in letzter Zeit in verschiedenen Threads. Sie sind denn der Ansicht, dass diese Formulierung nicht korrekt ist?

@modernchrist

So, wie Sie sagen: "Christus hat die Ohrenbeichte eingesetzt", ist das nicht richtig! Christus hat den Aposteln die Vollmacht gegeben Sünden nachzulassen.
Bis ins 4./5.Jh. gab es nur die öffentliche Buße für Mord, Ehebruch, Glaubensabfall u.Abtreibung.Der Sünder war aus der Kirche ausgeschlossen und konnte erst nach langer Bußzeit durch die Absolution des Bischofs aufgenommen werden.
Erst durch das Mönchtum im Osten, bzw. die Missionsarbeit der Iro-schottische Mönche entwickelte sich im Westen die wiederholbare Tarifbuße, wie wir sie heute kennen!Die älteste getrennte Ostkirche, die Assyrer, kennen keine Ohrenbeichte, dennoch können sie nach Weisung von Papst Johannes Paul II bei uns kommunizieren. Das Bußsakrament hat die längste Entwicklung, abgesehen vom Ehesakrament, durchgemacht.
Vor Jahren habe ich hier auf Kathnet einen Artikel darüber geschrieben, den ich leider momentan nicht finde.
Abgesehen davon ist die oben vorgeschlagene "Stille Beichte" natürlich völlig unmöglich!

Lobenswert ist....

...dass dort auch die klassische Beichte ausgeschrieben ist und beworben wird. Das ist längst nicht mehr überall der Fall:
Gern können Sie
aber auch ein persönliches Beichtgespräch ver-
einbaren.
In der Karwoche gibt es die Möglichkeit zur per-
sönlichen Beichte in der Propsteikirche:
Montag-Mittwoch 17.30 Uhr
Karsamstag 10.00 Uhr bis 12.00 Uhr
(siehe Link im Haupttext)

Danke!

Danke für die schnellen, freundlichen und kreativen Antworten!
Ich denke, das von Monsignore Schlegl vorgeschlagene Heftchen wird nicht nötig sein. Die zehn Gebote auf polnisch finde ich sicher im Internet und drucke sie aus. Dann steht einer zumindest halbwegs verständlichen Beichte nichts mehr im Wege.
Danke noch mal!

Hochwürden Sch?necker,

Die hl. Beichte muß schon verständlich sein, der
Vorschlag von Hochw. Msgr. Schlegl scheint den
Anforderungen zu entsprechen.
Sicherer wäre m.E. die Hinzuziehung eines
Dolmetschers, der ja auch an das Beichtgeheimnis
gebunden ist, siehe folgenden Auszug aus dem CIC:

Can. 983 — § 1. Das Beichtgeheimnis ist unverletzlich, dem Beichtvater ist es daher streng verboten, den Pönitenten durch Worte oder auf irgendeine andere Weise und aus irgendeinem Grund irgendwie zu verraten.

§ 2. Zur Wahrung des Geheimnisses sind auch, falls beteiligt, der Dolmetscher und alle anderen verpflichtet, die auf irgendeine Weise aus der Beichte zur Kenntnis von Sünden gelangt sind.

In unserem Bistum gibt es eine polnische Seelsorge
und in der Nachbarpfarrei einen polnischen Priester, der regelmäßig die hl. Messe in polnischer
Sprache feiert und sicher auch entsprechend die
hl. Beichte abnimmt, gleichzeitig ist dieser
Priester auch Aushilfsgeistlicher in deutscher
Sprache.

Sehr geehrter Hw Schönecker,

die von Ihnen geschilderte Situation hat mich an eine berührende Situation im Film "Genosse Don Camillo" denken lassen.
Da wollte die Mutter des Bürgermeisters bei Don Camillo beichten.
Die Beichte beginnt, doch Don Camillo versteht nichts und muss schließlich resignieren. Er bricht ab: "nein, so geht das nicht...".
Auch wenn auf beiden Seiten der Wille da ist, manchmal kann man da nichts machen.
Im Film reaktiviert dann Don Camillo mit einiger Mühe den im Untergrund lebenden, verängstigten Popen...
und so kommt die Frau dann doch noch zu ihrer Beichte (und viele Kinder werden getauft :-)

@Norbert Sch?necker

Vor vielen Jahren gab es einmal eine Beichtanleitung bei der der Priester nach dem DEKALOG verschiedene Fragen stellte, die ihm der Gläubige nur mit JA oder NEIN beantworten konnte. Die Einleitung, in der sich der Priester am den Gläubigen wendet, war in vielen Sprachen, darunter auch Polnisch! Vielleicht hat die polnische Gemeinde in der Gardekirche im 3. Bezirk, Rennweg noch so etwas! Fragen kostet nichts!

schlechte Praxis?

Nach dem Durchlesen einiger Kommentare muss ich eine Praxis neu überdenken, die ich bereits mehrmals ausgeübt habe. Vielleicht können ja einige Kommentatoren dabei helfen. Die Sache ist die:

In meiner Pfarre gibt es zur zurzeit vier Priester, davon drei aus Polen und mich.
Manchmal kommen Polen zur Beichte und sind dann ganz verunsichert, wenn sie mich sehen, weil sie kaum deutsch sprechen und ich kein polnisch. Ich ermutige sie dann, auf polnisch zu beichten, denn Gott hört sie, und den guten Willen zur Ohrenbeichte haben sie ja mitgebracht.
Zugegeben: ich weiß dann tatsächlich nicht, von welchen Sünden ich sie losspreche. Bei unseren regelmäßigen Messbesuchern kann ich nur ziemlich sicher (aber halt nicht absolut sicher) davon ausgehen, dass sie Dinge beichten, von denen ich sie lossprechen kann.
Die Buße halte ich vergleichsweise für das geringere Problem. Hier geht es um das Maß, sicher aber nicht um die Gültigkeit.

Also: ich muss das überdenken und bitte um Hilfe.

Wie kann man die Beichte wiederbeleben?

Das Sakrament der Beichte liegt völlig danieder, weil erstens das Verständnis von Sünde und der persönlichen Verantwortung dafür verloren gegangen ist, und zweitens weil Beichten auch unangenehm ist. Ich soll einem Fremden gegenüber aussprechen, was ich in meinem ganz persönlichen, ja intimen Bereich für einen Mist gemacht habe. Diese eigenen Fehler auszusprechen, kostet schon Überwindung. Die eigene Sünde zugeben, ginge ja noch, aber auch noch aussprechen? Natürlich muss der Priester Kenntnis von meinen Sünden erhalten, wenn er mir die Absolution erteilen soll. Wäre auch eine schriftliche Auflistung meiner Sünden denkbar, die ich dem Priester übergebe und der Zettel wird anschließend verbrannt? Das würde die menschliche Hürde zum persönlichen Beichten etwas mindern.

Jesus hat die Ohrenbeichte ganz klar eingesetzt

mit den Worten: Wem ihr die Sünden nachlasst, dem sind sie nachgelassen, wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten". Wie auch schon andere Kommentatoren darlegten, ist dafür klar das Wissen des Priesters um die Sünde erforderlich, also das Bekenntnis in der Sprache, die der Priester versteht. Nur dann kann die Absolution erfolgen. Auch kann der Priester nicht von allen Sünden lossprechen, z.B. nicht von einem Mord oder Abtreibung, ohne zuvor verlangt zu haben, dass sich der Mörder der Polizei stellt. Stille Beichten sind also absolut irreführend und illegitim!

Es wäre ja schön

Wenn es hier zumindest sowas gäbe .. besetzte Beichtstühle Hilfe da könnte ja wer kommen. ... am besten Bussgottesdienste von Laien geleitet.
Leider findet ja die Erteilung der Beichterlaubnis nichtmehr den ihr gebührenden Platz bei der Priesterweihe.
Der Kern des Priestertums wird verraten und auf Gemeindeleitung/Gottesdienstleitung reduziert. Aber die Vollmacht zur Segnen, Sünden zu vergeben und die Eucharistie zu vollziehen, dieser Dreiklang priesterlichen Wirkens findet für den Normalchristen nur am Rande statt. Versammlungsleiter kann jeder sein.. und so ist der Priester beim Synodalen Weg Verhandlungsmasse und nicht der der Christus in den Sakramenten sichtbar macht.

Natürlich ist eine solche Pseudo-"Beichte" nicht nur regelwidrig

sondern ungültig, das wußten die Erstkommunionkinder
schon in den 50er Jahren!

Lieber Chris2:

Leider hat der Papst mit dem ersten Satz Ihres
Beitrages offenbar Probleme, vgl. nochmals Link,
auch das Dogma des Tridentinums, daß alle
Todsünden nach Art, Zahl und Umständen gebeichtet
werden müssen scheint bei ihm keine Rolle zu
spielen, wer klärt ihn auf im Vatikan??
Denn diese objektiv falsche "Beichtpastoral"
kann großes Unheil und Verwirrung stiften
und davon haben wir derzeit leider mehr als genug!

www.vatican.va/content/francesco/de/speeches/2023/february/documents/20230203-vescovi-repdem-congo.html

"Nichts Neues unter der Sonne" - leider!

Schon vor ca. 30 Jahren musste ich mit ansehen, dass 2 Priester Norddeutschlands solche Beichtpraxis durchführten. Sie boten dies der Frauengemeinschaft an einem Besinnungstag an. Diese waren begeistert, weil sie es nicht besser wussten. Als ich als Laie ihnen daraufhin sagte und begründete, dass und weshalb solche Beichten ungültig seien, reagierten sie verwirrt nach dem Motto: "Die Priester müssen doch besser wissen als Du, was richtig ist". Meine persönlichen Einwände prallten an den Herren ab. Wir luden diese Priester danach nicht mehr ein, doch den geistlichen Schaden hatten sie erstmal angerichtet.

Eine stille Beichte

ist KEINE Beichte. Der Priester weiß so nicht ,ob er vergeben darf, oder ob einige Sünden behalten werden müssen.
Auch weiß er nicht, welche passende Buße auferlegt werden kann.

Vermutlich ist diese "Lossprechung" unwirksam,

da der zweite Teil des klaren Auftrags Jesu, "...und wem Ihr sie [die Sünden] behaltet, dem sind sie behalten" so gar nicht erfüllt werden kann.
Denn dieser Auftrag Christi setzt zwingend ein Kriterium zur Beurteilung jedes Einzelfalles voraus, z.B. die grobe Kenntnis der schwere und Art der Sünden durch öffentliche (sic!) oder Einzelbeichte, Erkennen von Zeichen der Reue und des Umkehrwillens. Denn wonach sollte sonst entschieden werden? Nach der Farbe der getragenen Kleidung, nach Geschlecht oder Bräunungsgrad ganz sicher nicht...
Ich befürchte, diese Lossprechungen zumindest bei schweren Sünden eine reine Simulation und damit ein (hoffentlich unbewusster) Betrug an den Gläubigen. Lässliche Sünden wurden ja zumindest im überlieferten Ritus auch "pauschal" nachgelassen, im neuen Ritus dagegen offenbar nicht mehr ("er lasse UNS die Sünden nach" als frommer Wunsch, denn sich selbst kann man ja nicht lossprechen)