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Erzbischof Zollitsch zieht Resümee zum Papstbesuch

29. September 2011 in Deutschland, 30 Lesermeinungen
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DBK-Vorsitzender: Die Auftaktveranstaltung des kirchlichen Gesprächsprozesses im Juli in Mannheim habe genau diese Hervorhebung des Glaubens, wie sie Papst Benedikt betonte, auf die Formel gebracht: Im Heute glauben.

Berlin (kath.net/dbk) Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, der Freiburger Erzbischof Robert Zollitsch, hat beim Michaelsempfang des Katholischen Büros in Berlin ein erstes Resümee zum Papstbesuch gezogen. Mit Blick auf die Rede von Papst Benedikt XVI. im Deutschen Bundestag sagte Erzbischof Zollitsch am Mittwochabend in Anwesenheit von Bundespräsident Christian Wulff und Vertretern aus Politik, Gesellschaft und Medien: Respekt vor dem Menschen, eine integrale Sicht der Natur und das Eingeständnis der Grenzen, die der Politik und dem Mehrheitsprinzip gesetzt sind: das sind und bleiben Merkmale einer humanen, im besten Sinn des Wortes natur- und vernunftrechtlich vertretbaren Politik.

Für diesen vertieften, ganzheitlichen Ansatz des politischen Denkens und der politischen Arbeit habe der Papst mit seiner Rede geworben. Die katholische Kirche wisse sich daher in die Pflicht genommen, aus der Weisheit der christlichen Denktraditionen und ihrer kulturprägenden Kraft nach besten Kräften zum Wohl der Menschen und zum Gelingen des Gemeinwesens beizutragen. Sie werde sich daran messen lassen müssen.

Der Papst habe Mut gemacht, den persönlichen Glauben an Gott zu wagen, sagte Erzbischof Zollitsch weiter. Der Besuch des Heiligen Vaters entzieht sich einer vordergründigen politischen Deutung und auch manchen Denkschablonen, die in den Medien da und dort angewandt werden.

Papst Benedikt ging es ganz elementar um den christlichen Glauben. Ihm ging es um den Kern des Evangeliums: Der Mensch findet seine letzte Erfüllung bei Gott. Der Glaube an Jesus Christus befreit aus der Enge bloß innerweltlicher Bezüge. Er ist die Antwort auf die existenziellen Fragen nach dem Woher und Wohin des menschlichen Lebens.

Mit Blick auf das Ökumene-Treffen im Erfurter Augustinerkloster sagte Zollitsch: Manche haben Gefühle der Enttäuschung darüber geäußert, dass Papst Benedikt keine konkreteren Schritte ökumenischer Verständigung vorgeschlagen hat. Vielleicht missversteht man die Geste, die ein solches Treffen darstellt, wenn man es in der Logik politischer Prozesse auf handhabbare Ergebnisse hin befragt.

Den Schlüssel für die weiteren Gespräche zwischen Deutscher Bischofskonferenz und dem Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland habe Papst Benedikt uns gegeben durch sein beharrliches Bestehen darauf, dass für das gemeinsame Leben aller Christen der Glaube die erste Priorität haben muss. Zudem habe der Papst öffentlich anerkannt, dass Martin Luther ein zutiefst gläubiger Mensch war. Es ist sicher nicht falsch zu sagen, dass er sich in diesem Sinn auf den Reformator hinbewegt hat.

Zur Freiburger Konzerthaus-Rede sagte Erzbischof Zollitsch: Dem Heiligen Vater geht es um etwas ganz Entscheidendes: um die Mahnung nämlich, uns nicht in der Sorge um uns selbst zu verlieren, sondern uns auf das Zeugnis des Glaubens in der Welt von heute zu konzentrieren.

Vielleicht wollte Papst Benedikt gerade uns Deutschen, die gerne organisieren, strukturieren und reformieren, nochmals einschärfen: Lasst euch vom Geist des Evangeliums leiten; Strukturen sind nur Mittel und niemals Zweck kirchlichen Handelns. Die Auftaktveranstaltung des kirchlichen Gesprächsprozesses im Juli in Mannheim habe diese Hervorhebung des Glaubens auf die Formel gebracht: Im Heute glauben.

Zu Vermutungen, der Papst strebe eine Änderung des bewährten Gefüges der Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Deutschland an, sagte Zollitsch: All dies sind verständliche Fragen der Auslegung, die der Erörterung bedürfen und bei denen es auch streitige Diskussionen geben wird. Mir scheint es eher abwegig zu sein, den Papst für all das in Anspruch zu nehmen, hat er doch mehrfach die Kirche, ja alle Christen ermutigt, die Gesellschaft im Geist Jesu Christi zu prägen und sich so mitten hinein in die Fragen und Sorgen der Menschen von heute zu begeben.

Ansprache des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Erzbischof Dr. Robert Zollitsch, beim St. Michael-Jahresempfang in Berlin am 28. September 2011

Wo Gott ist, da ist Zukunft.
Der Papstbesuch in Deutschland eine erste Nachlese

Am Sonntagabend reiste Papst Benedikt nach Rom zurück. In vier prall gefüllten Tagen ist er zahllosen Menschen in persönlichen Gesprächen, bei über zwanzig Ansprachen und in bewegenden Gottesdiensten begegnet. Heute Mittag hat der Papst selbst eine Rückschau auf seine Reise nach Deutschland gehalten.

Er hat sich dabei dankbar geäußert für die offene Aufnahme, die er in seinem Heimatland gefunden hat. Es fügt sich gut, dass heute der Michaelempfang stattfindet und ich die Gelegenheit habe zu einer ersten, kurzen Bilanz und zu einem Ausblick. So begrüße auch ich Sie alle von ganzem Herzen zum heutigen Abend wobei mein Gruß in diesem Jahr in besonderer Weise durch eine herzlich empfundene Dankbarkeit geprägt ist.

Das politische Berlin hat den Heiligen Vater mit offenen Armen empfangen. In einem Gespräch gleich zu Beginn der Reise hat er mir anvertraut, wie tief ihn die Begrüßung im Schloss Bellevue berührt hat. Sie hat ihm ein Gefühl großer Nähe vermittelt.

Dasselbe gilt für die die Erfahrungen in den Bundesländern Berlin, Thüringen und Baden-Württemberg. Auch hier haben die politischen Autoritäten Papst Benedikt spüren lassen, dass er willkommen ist und mit Freude erwartet wird. An diesem herzlichen Empfang haben sehr viele Menschen Anteil, auch viele Anwesende.

Ich will an dieser Stelle unseren Dank einer Person sagen, die ihn stellvertretend für alle anderen entgegennehmen möge: Ihnen, sehr verehrter Herr Bundespräsident! Sie haben Papst Benedikt zu seinem offiziellen Besuch unseres Landes nachdrücklich eingeladen. Und Sie haben großen Anteil daran, dass er ungeachtet aller Strapazen einer solchen Reise gerne zu uns gekommen ist. Sie haben den Heiligen Vater mit sehr persönlichen Worten begrüßt, ihn an die zentralen Orte seiner Reise begleitet und auch in Freiburg verabschiedet.

Bitte lassen Sie alle Repräsentanten der Verfassungsorgane wie auch die Verantwortlichen in den Bundesländern wissen: Unser Heiliger Vater hat sich in Deutschland sehr zu Hause und beheimatet gefühlt.

Der Besuch des Heiligen Vaters entzieht sich einer vordergründigen politischen Deutung und auch manchen Denkschablonen, die in den Medien da und dort angewandt werden. Papst Benedikt ging es ganz elementar um den christlichen Glauben. Ihm ging es um den Kern des Evangeliums: Der Mensch findet seine letzte Erfüllung bei Gott. Der Glaube an Jesus Christus befreit aus der Enge bloß innerweltlicher Bezüge.

Er ist die Antwort auf die existenziellen Fragen nach dem Woher und Wohin des menschlichen Lebens. Die Menschen, die an den großen Liturgien in Berlin, im Eichsfeld, in Erfurt und bei uns in Freiburg teilnahmen, konnten spüren: Papst Benedikt warb unter Einsatz seiner ganzen Kraft und mit der Autorität nicht nur seines Amtes, sondern der Glaubenserfahrung seines eigenen langen Lebens für diese Botschaft; und er machte Mut, den persönlichen Glauben an Gott zu wagen.

Es ist der Glaube an einen Gott, der uns Menschen so sagte der Papst schon im Schloss Bellevue auch heute in vielfältiger Form begegnet, nicht zuletzt im Antlitz und in der helfenden Hand von Menschen, die sich in Nächstenliebe und Solidarität für andere einsetzen.

Es ist der Glaube an einen Gott, für den die heiligen Patrone der vom Papst besuchten Bistümer Zeugnis ablegen allen voran die Mutter Gottes, deren Fürsprache Papst Benedikt gemeinsam mit über 90.000 Gläubigen in einem von allen früheren politischen Grenzen nun frei gewordenen Eichsfeld erflehte.

In den Tagen nach der ökumenischen Begegnung im Erfurter Augustinerkloster bin ich oft nach der Bedeutung und dem Ertrag dieses Treffens gefragt worden. Manche haben Gefühle der Enttäuschung darüber geäußert, dass Papst Benedikt keine konkreteren Schritte ökumenischer Verständigung vorgeschlagen hat.

Vielleicht missversteht man die Geste, die ein solches Treffen darstellt, wenn man es in der Logik politischer Prozesse auf handhabbare Ergebnisse hin befragt. Auf jeden Fall ist die Aufdeckung der konkreten Impulse, die aus dem Erfurter ökumenischen Treffen erwachsen, nun dem Gespräch zwischen der Deutschen Bischofskonferenz und dem Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland aufgegeben. Dies gilt gerade auch im Hinblick auf das Reformationsgedenken des Jahres 2017.

Den Schlüssel für diese weiteren Gespräche aber hat Papst Benedikt, dessen bin ich mir ganz sicher, uns gegeben durch sein beharrliches Bestehen darauf, dass für das gemeinsame Leben aller Christen der Glaube die erste Priorität haben muss. Der Heilige Vater ließ keinen Zweifel daran, dass es Martin Luther mit seiner immensen geistlichen Kraft um diesen Glauben und um einen Gott der Gnade, Barmherzigkeit und Liebe zu tun war und nicht etwa um die Spaltung der westlichen Christenheit.

Diese Frage nach der Gnade und nach der Freiheit von einem heute oft so gnadenlosen Zwang zur Selbstbehauptung und Selbstoptimierung ist von höchster Aktualität. Diese Frage beschäftigt auch das gesellschaftspolitische Denken der Kirchen, wie viele Debatten zur Wirtschafts- und Sozialpolitik, zur Familienpolitik und zum Schutz des menschlichen Lebens in allen Phasen seiner Existenz beweisen.

Der Papst hat öffentlich anerkannt, dass Martin Luther ein zutiefst gläubiger Mensch war. Es ist sicher nicht falsch zu sagen, dass er sich in diesem Sinn auf den Reformator hinbewegt hat. Der Ort von ökumenischem Gespräch und Gottesdienst im früheren Kloster des Augustinermönchs war dafür ein ausdruckstarkes Symbol.

Wichtig ist jetzt die Frage: Wie können sich katholische und evangelische Christen in Deutschland noch stärker die gemeinsamen Glaubenswurzeln neu aneignen; wie die gemeinsame Verantwortung für die Geschichte des Christentums und die gemeinsame Zukunftshoffnung zu Eigen machen und dafür Zeugnis geben?

Ob dazu eine kritische Relecture auch des Umgangs der Kirchen miteinander und ein wechselseitiges Eingeständnis schuldhafter Anteile und verpasster Chancen gehört, ist eine Fragestellung, die mich persönlich in diesen Tagen besonders beschäftigt.

In besonderer Weise war die Forderung nach der wirksamen Verkündigung des Glaubens in der Welt von heute das Thema der Rede im Freiburger Konzerthaus. Auch sie hat Nachfragen provoziert. Es wurde vermutet, der Papst strebe eine Änderung des bewährten Gefüges der Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Deutschland an. Es wurde gefragt, ob Papst Benedikt der Kirche in Deutschland einen Rückzug aus dem öffentlichen Engagement anraten wolle.

All dies sind verständliche Fragen der Auslegung, die der Erörterung bedürfen und bei denen es auch streitige Diskussionen geben wird. Mir scheint es eher abwegig zu sein, den Papst für all das in Anspruch zu nehmen, hat er doch mehrfach die Kirche, ja alle Christen ermutigt, die Gesellschaft im Geist Jesu Christi zu prägen und sich so mitten hinein in die Fragen und Sorgen der Menschen von heute zu begeben.

Schließlich dürfen wir auch das sehr positiv aufgenommene Gespräch mit Vertretern des Islam nicht außer Acht lassen. Es war durch das Einvernehmen darüber gekennzeichnet, dass es vor allem um die Einbeziehung muslimischer Gläubiger in das System der Freiheiten geht, die das Recht den Kirchen und religiösen Gemeinschaften einräumt. Recht muss natürlich allgemein sein, Privilegien beansprucht die Kirche nicht.

Seine Wertschätzung unseres Grundgesetzes und der Demokratie hat Papst Benedikt sowohl in Berlin als auch im Gespräch mit den Verfassungsrichtern unmissverständlich zum Ausdruck gebracht. Dies hebe ich im Blick auf die heutigen Feierlichkeiten zum 60. Geburtstag des Bundesverfassungsgerichts besonders hervor.

Dem Heiligen Vater geht es um etwas ganz Entscheidendes: um die Mahnung nämlich, uns nicht in der Sorge um uns selbst zu verlieren, sondern uns auf das Zeugnis des Glaubens in der Welt von heute zu konzentrieren. Vielleicht wollte Papst Benedikt gerade uns Deutschen, die gerne organisieren, strukturieren und reformieren, nochmals einschärfen: Lasst euch vom Geist des Evangeliums leiten; Strukturen sind nur Mittel und niemals Zweck kirchlichen Handelns.

Die Auftaktveranstaltung unseres kirchlichen Gesprächsprozesses hat diese Hervorhebung des Glaubens auf die Formel gebracht: Im Heute glauben. Dies ist das Ziel des geistlichen Weges, das Ziel des gemeinsamen Hörens auf Gott und aufeinander. Es ist ein Ziel, das nicht nur durch und durch human und auf das Wohl und Heil der Menschen bezogen ist, sondern tief im Wirken und der Verkündigung Jesu Christi wurzelt.

Gestatten Sie mir, werte Gäste, einige wenige Überlegungen zu den politischen Implikationen der Reise von Papst Benedikt hinzuzufügen. Der Glaube hat schließlich Konsequenzen für die bürgerliche Existenz von uns Christen und unser öffentliches Wirken. In der jüngeren Geschichte ist dies besonders im Protest der ostdeutschen Christen gegen die Unfreiheit im sozialistischen Staat zum Ausdruck gekommen. Der Besuch des Papstes in Thüringen im Osten Deutschlands war eine erneute Manifestation seiner Wertschätzung der katholischen und evangelischen Christen, die sich der Enge und Freiheitsberaubung des früheren Systems widersetzt haben.

Zugleich interpretieren die Worte des Papstes in Ostdeutschland die zentralen Gedanken seiner Rede im Deutschen Bundestag. Dort hat er eine positivistische Verkürzung des Verständnisses von Vernunft und Natur kritisiert. Zugleich hat er für einen vertieften, ganzheitlichen Ansatz des politischen Denkens und der politischen Arbeit geworben.

Waren doch die Diktaturen des 20. Jahrhunderts von Verkürzungen und Engführungen gekennzeichnet, welche das Elend einer von allen sittlichen Bindungen losgelösten Vernunft beweisen und einen geradezu entfesselten Machbarkeitswahn bezeugen. Respekt vor dem Menschen, eine integrale Sicht der Natur und das Eingeständnis der Grenzen, die der Politik und dem Mehrheitsprinzip gesetzt sind: das sind und bleiben Merkmale einer humanen, im besten Sinn des Wortes natur- und vernunftrechtlich vertretbaren Politik.

Für sie hat der Papst geworben, wenn er hervorhebt: Es gibt auch eine Ökologie des Menschen. Auch der Mensch hat eine Natur, die er achten muss und die er nicht beliebig manipulieren kann. Der Mensch ist nicht nur sich selbst machende Freiheit. Der Mensch macht sich nicht selbst. Er ist Geist und Wille, aber er ist auch Natur, und sein Wille ist dann recht, wenn er auf die Natur hört, sie achtet und sich annimmt als der, der er ist und der sich nicht selbst gemacht hat. Gerade so und nur so vollzieht sich wahre menschliche Freiheit.

Ich freue mich, dass er mit seinen Gedanken in weiten Kreisen unserer Gesellschaft Diskussionen und Gespräche angeregt hat. Ich hoffe, dass sie fruchtbar verlaufen werden. Seien Sie versichert, meine Damen und Herren: Die Kirche in Deutschland sieht sich durch die Worte von Papst Benedikt darin bestärkt, Politik, Gesellschaft und Wirtschaft auch künftig engagiert und praktisch-helfend zu begleiten.

Wir wollen daran mitwirken, dass unser Gemeinwesen umfassend gelingt und durch das Streben nach Gerechtigkeit, verantworteter Freiheit und Frieden geprägt wird. Ich habe nur einige Höhepunkte des Besuchs unseres Heiligen Vaters in Deutschland beleuchten können. Weiter wird es Gelegenheit geben, sie an anderer Stelle zu bedenken.

Lassen Sie mich abschließend kurz der Frage nachgehen: Was ist das Vermächtnis dieses Besuchs? Was folgt aus diesen Tagen?

Zum einen: Wir haben eine starke emotionale Bindung der katholischen Gläubigen an den Papst und an die weltweite Kirche gespürt. Und umgekehrt! In einer kurzen, spontanen Ansprache an die deutschen Bischöfe äußerte Papst Benedikt, er wisse sich von uns getragen und gestützt.

Wer dem Papst während der Tage in Deutschland nahe war, konnte erleben, wie sehr ihn die Offenheit und Begeisterung der Menschen bewegt und gestärkt haben. Diese Verbundenheit ist entscheidend. Sie zählt vor allem dann, wenn im Nachdenken auch über Themen und Weisungen des Lehramtes eine Vielfalt an Stimmen zu hören ist.

Ein zweiter wichtiger Impuls der Reise: Die Kirche in unserem Land wird verstärkt der Frage nachgehen, wie sie der zentralen Bedeutung des Glaubens einen vertieften Ausdruck verleihen kann. Sie darf dabei auf Gott vertrauen, dessen Macht, so sagte es Papst Benedikt bei der Eucharistiefeier in Freiburg, sich vor allem im Erbarmen und im Verzeihen zeigt.

Und seien wir sicher, Gott sehnt sich nach dem Heil seines Volkes, sein Herz schlägt für uns. Ja, das ist das Entscheidende: die Zuwendung Gottes zu uns Menschen ist es, die uns Kraft und Hoffnung gibt. Die Kirche lebt aus dem Glauben an Jesus Christus, nicht aus der Nützlichkeit für die Gesellschaft. Sie ist nicht gegründet als Agentur der Sinnstiftung und Wertevermittlung, sondern als Ort der Begegnung von Gott und Mensch.

Deshalb soll sie der Welt zugetan sein und in der Welt und unter deren Bedingungen wirken, aber so der Papst sagt: entweltlicht , wie es dem Glauben an den Sieg von Gottes Möglichkeiten entspricht, die das Vermögen des Menschen unendlich überschreiten.

Gestatten Sie mir einen dritten Impuls zu benennen, der mir wichtig erscheint: Die Zerrissenheit und Aufspaltung der Christen ist und bleibt ein Ärgernis, das überwunden werden muss. Das Notwendigste für die Ökumene, so hat es Papst Benedikt in Erfurt eindrucksvoll formuliert, ist zunächst einmal, dass wir nicht unter dem Säkularisierungsdruck die großen Gemeinsamkeiten fast unvermerkt verlieren, die uns überhaupt zu Christen machen und die uns als Gabe und Auftrag geblieben sind.

Es war der Fehler des konfessionellen Zeitalters, dass wir weithin nur das Trennende gesehen und gar nicht existentiell wahrgenommen haben, was uns mit den großen Vorgaben der Heiligen Schrift und der altchristlichen Bekenntnisse gemeinsam ist. Es ist der große ökumenische Fortschritt der letzten Jahrzehnte, dass uns diese Gemeinsamkeit bewusst geworden ist.

In diesem Sinn freuen wir uns auf die nächsten Begegnungen mit der evangelischen Kirche und auf das weitere Gespräch mit den Orthodoxen in Deutschland.

Und schließlich: Die katholische Kirche weiß sich in Pflicht genommen, aus der Weisheit der christlichen Denktraditionen und ihrer kulturprägenden Kraft nach besten Kräften zum Wohl der Menschen und zum Gelingen des Gemeinwesens beizutragen. So hat es der Papst in seiner Bundestagsrede getan. Wir werden uns daran messen lassen müssen.

Werte Damen und Herren! Ich durfte den Heiligen Vater während seiner ganzen Reise aus nächster Nähe erleben und konnte viele Gespräche mit ihm führen. Das hat, so spüre ich, mein Leben reicher gemacht. Der Papst ist nun wieder zu Hause in Rom. Zugleich ist er uns noch näher als vor seinem Besuch. Es beginnt wieder die Zeit des Alltags, der Weg der Bewährung. Ich würde mich freuen, wenn wir ihn gemeinsam gehen und schon die Begegnungen am heutigen Abend nutzen, um miteinander ins Gespräch zu kommen über den rechten Weg von Kirche und Gesellschaft in die Zukunft. Im festen Vertrauen darauf: Wo Gott ist, da ist Zukunft.

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Lesermeinungen

	Kathole 30. September 2011
	@M.Schn-Fl Einen Hinweis auf den von Ihnen als entlastendes Argument (!) postulierten Wirklichkeitsverlust von EB Zollitsch habe ich selbst an einem kleinen Detail in Freiburg beobachten können: Als das Papamobil an mir vorbeifuhr und der Hl. Vater die Menschen in seiner sanften, ruhigen und herzlichen Art begrüßte, drängte sich der ebenfalls darin sitzende EB mit heftigem Winken dem Blick der Gläubigen auf, nach dem Motto: \"Hier bin ich, danke für die Ovationen!\". Man bekam den Eindruck vermittelt, als glaubte er doch tatsächlich, die Menschen würden hauptsächlich ihm, dem Freiburger Dialog-EB Robert Zollitsch, und nicht dem ach so erstarrten Papst Benedikt XVI., zujubeln. Ein herzliches Sich-Freuen über die Papstbegeisterung der Menschen drückt sich eher in eigener gestischer Zurückhaltung aus, wenn man unmittelbar neben dem Papst sitzt. Wenn ich ihr Plädoyer im Hinblick auf den Freiburger EB richtig verstehe, geht es doch in Richtung \"Nicht (ganz) schuldfähig\"?	2

	Bodmann 29. September 2011
	Der Papst hat doch ganz klare , allgemeine Aussagen gemacht,ohne sich im Detail zu verlieren.Die Umsetzung und Konkretisierung auf hiesige Verhältnisse überläßt er uns.EB Zollitsch interpretiert das eben so.Andere legen die Gewichtung anders.Das ist normal in einem innerkirchlichen Prozeß.Beim Thema Luther hat doch der Pspst glasklar gesagt, daß er um seinen Gott lebenslang gerungen hat.Das ist auch Fakt.Was für Rückschlüsse er dann daraus zog, ist eine andere Frage.Beim Thema Entweltlichung(= arme Kirche), hat der Papst die Kirchensteuer nicht explizit erwähnt.Ich persönlich habe kein Problem mit einer reichen Kirche,wenn sie ihre Mittel,statt für Funktionäre und deren Pensionen, für caritative Zwecke und kulturelle Vorhaben ausgibt.Wo liegt dann das Problem ?	1

	girsberg74 29. September 2011
	Reden ist Silber, Schweigen ist Gold „DBK-Vorsitzender: Die Auftaktveranstaltung des kirchlichen Gesprächsprozesses im Juli in Mannheim habe genau diese Hervorhebung des Glaubens, wie sie Papst Benedikt betonte, auf die Formel gebracht: ‚Im Heute glauben’.“ Die Gemeinde, in der ich lebe, hatte einen unverzichtbaren Politiker, der, wenn Entscheidungen in seiner Fraktion anstanden, so gescheit redete oder nachredete, dass kaum einer wusste, was er wollte. Hatte dann die Fraktion einen Beschluss gefasst, so war seine Rede meist: „Genau das habe ich vorhin schon gesagt.“ – Gelegentlich gab es verstohlene Blicke. Wenn EBZ sagt, dass das „Im Heute glauben“ des kirchlichen Gesprächsprozesses im Grunde schon das gesagt habe, was Benedikt sagte, so frage ich mich, ob Benedikt im Umkehrschluss das auch so sähe. Ich habe aus Benedikts Äußerungen (Reden, Predigten) mehr und noch ganz anderes verstanden als aus EBZs Äußerungen über Benedikts Äußerungen.	2

	29. September 2011
	Die Situation in der ED Freiburg ist historisch gewachsen. Die Konzilsgeistbeschwörerei des Amtsvorgängers Saier (+2008) machte es erst möglich, weshalb ich die heutigen Zustände EB Zollitsch nicht im vollen Umfang anlaste. Dieser \"Konzilsgeist\" hat auf das ganze kirchliche Umfeld im Laufe der Zeit abgefärbt, ich nenne nur Domkapitel, Ordinarriat, \"Konradsblatt\" und Herder-Verlag. Die Beratungsschein-Aktion von Lehmann und Saier dürfte doch wohl allen bekannt sein!	1

	29. September 2011
	Er kann es einfach nicht lassen. Die Worte des Heiligen Vaters waren nicht nur deutlich, sondern auch eindeutig und benötigen nicht die Interpretation durch diesen Erzbischof. Nicht der Katholische Glaube der von Petrus bis Benedikt verkündet und gelehrt wird muss sich anpassen, sondern die Protestanten müssen sich erst einmal darüber klar werden, wo sie stehen, was sie glauben und wie sie den wahren Glauben leben und verkünden wollen.	2

	placeat tibi 29. September 2011
	@Martyria - OT Denk die ganze Zeit, irgendwas hast du vergessen - ja, St. Michael !!! Und ab in die Messe - hundertmal: Vergelt\'s Gott! :-)	1

	Martyria 29. September 2011
	Wenn ich die Kommentare von @ Claudia Cäcilia und @ M.Schn-Fl komprimieren darf, dann leidet der EB unter etwas Gravierendem: Er giert förmlich nach Anerkennung, Zuwendung, Gefallen, Liebe, er will \"everybody\'s darling\" sein. Hat er das nicht bekommen - zuhause, in der Ausbildung, im Freundeskreis, in den staubigen Ordinariatsstuben, deren fahle Fenster den Blick in die schöne weite Welt verweigern? Verweigert er deswegen auch den Blick auf kirchliche Realitäten und sein eigenes Handeln? Es tut mir herzlich leid um all das, was er ständig versaubeutelt, er schient mir mitnichten episkopabel zu sein. Und mit seiner Allerweltsrede, die morgen schon jeder vergessen haben wird, belästigt er uns am Fest meines Namenspatrons. Heiliger Erzengel, Hilf!	3

	placeat tibi 29. September 2011
	@FNO -Schöne Unterscheidung! Jeder Gläubige hat zu Lebzeiten -nolens volens- immer in einem heute geglaubt. Deswegen wirkt das Großschreiben so unsäglich lächerlich. Motto pro Toto?	1

	FNO 29. September 2011
	Der Drechsler Zwar hat der Papst auch von \"im Heute\" glauben gesprochen, aber in einem integralen Sinn: Der ganze Glaube solle heute gelebt werden, d.h. das Heute des Papstes gibt keinen normativen Rahmen ab, es ist ein \"heute\", kein HEUTE.	1

	Interessiert 29. September 2011
	Angst vor Klatheit Wie unterscheiden sich doch die Reden des Papstes von den Interpretationen von Herrn Zollitsch. Es wird jetzt wieder alles auf \"Normalmaß des deutschen Verbandskatholizismus\" zurück interpretiert. Wo bleiben sichtbare Signale des \"Entweltlichens der Kirche\"? Schade	3

	Claudia Caecilia 29. September 2011
	Armer EB @Aegidius u. @M.Schn-Fl Ich glaube auch, dass der EB es eigentlich gut meint und gar nicht merkt, wie sehr er sich schon von der Lehre der Kirche entfernt hat. Er will es allen recht machen, möchte sicher auch viele Menschen vom Glauben überzeugen und versteht offensichtlich nicht, dass er mit diesem Herumgeeiere die Menschen um das Kostbarste betrügt. Darüber freut sich natürlich der Diabolos. @Tilda \"...das bedeutet den Leib des Herrn\" Diese Aussage gibt es gar nicht bei den Protestanten. Das Ganze ist doch etwas komplexer. Die Lutheraner glauben an die Realpräsenz nur während der Austeilung und für die meisten anderen Gruppierungen ist es ein reines Gedächtnismahl.	1

	M.Schn-Fl 29. September 2011
	Erzbischof Zollitsch un der Papst 3 Und es besteht die Gefahr, dass sie fortfahren denPpapst zu loben und wie bisher seine Weisungen umdeuten oder missachten, Also bedürfen die Bischöfe sehr unseres Gebetes aber auch unserer Wachsamkeit, dass dieses eben nicht geschieht.	2

	M.Schn-Fl 29. September 2011
	Erzbischof zollitsch un der Papst 2 Erzbischof Zollitsch erweckt zumindest den Eindruck, daß er die Probleme in Kirche und Welt nicht mehr erkennt. So ist auch seine Äusserung zu den ökumenischen Gesprächen und zu der historischen Freiburger Rede des Papstes zu verstehen. Hier schliesse ich mich ganz @Incomodo an. Der Papst hat ja in Freiburg nicht neue Ansichten verkündet, sondern er hat sehr pointiert und geradezu prophetisch das zusammengefasst, was er seit Jahrzehnten den deutschen Bischöfen und uns deutschen Katholiken und selbstverstädnlich darüber hinaus der ganzen Weltkirche sagt. Das Problem besteht nun darin, daß EB Zollitsch und eine Reihe von anderen deutschen Bsichöfen nie zugehört haben und auch nicht wollten, weil sie das aus ihrem liebgewordenen und festgefahrenen Kirchentritt gebracht hätte. Jetzt besteht die Gefahr, dass diese Bischöfe nun die sehr ernsten und prophetischen Worte des Papstes in eine Bestätigung für ein Fortfahren ihres Handelns in den eingefahrenen Bahnen ummünzen.	2

	theotokos-parthenos 29. September 2011
	Diese Rede d. Vorsitzenden d. DBK belegt eindrücklich, wie sehr der Herr EB unser aller Gebet bedarf Bitten wir daher Gott eindringlich um den Hl. Geist für diesen Hirten, damit er nicht gänzlich irre und verloren geht und umkehrt. \"Komm herab, o Hl. Geist, der die finstre Nacht zerreißt, strahle Licht in diese Welt ....\"	2

	M.Schn-Fl 29. September 2011
	Erzbischof Zollitsch und der Papst 1 EB Zollitsch, ein Schönstatt-Priester, ist zweifellos ein Mann von tiefem Glauben und Frömmigkeit. Aber wie kaum ein anderer Diözesanbischof ist er ein Mann des Apparates, in dem er jahrzehntelang leitend tätig war, und aus dessen Ordinariatsdenken er sich nie hat lösen können und das auch hier offensichtlich nicht mehr wird. Es ist überhaupt keine Frage, dass dieser fromme Bischof die besten Absichten hat. Aber wie hier auf kath.net am 2.9. Matthias Maier geschrieben hat, lebt er in einer Ferne zu den Realitäten der Kirche und der Welt vor allem aber der katholischen Gemeinden. Er sieht diese Realität nur durch die dunkle Brille des Ordinariatsunwesens mit ihrem ganzen bürokratischen Denken. Dies wurde deutlich in dem von M.Maier (\"Der Sieg des Jämmerlichen?\") scharfsinnigen Kommentar anlässlich des Interviews des EB mit der \"Zeit\" und setzt sich jetzt fort in der Rede von Erzbischof Zollitsch beim Michaelsempfang in Berlin.	2

	st.michael 29. September 2011
	EBZ und EZB Zwei Abkürzungen ein Gedanke. Aussen glänzende Fassade, innen hohle Luftnummer. Blabla Bischof und Blabla Bude. Wie langweilig. Werden aber beide in näherer Zukunft vom Sturm der Zeit völlig weggeweht werden. Nicht schade drum.	3

	Malleus_Haereticorum 29. September 2011
	Erzbischof Zollitsch...... Leider einer unseren Hirten der der Welt nachläuft, es der Welt rechtmachen will und von dem trotzdem (oder vielleicht deswgen?) die Gläubigen weglaufen.......	1

	29. September 2011
	Signor Vescovo Zollitsch ,zeigen Sie endlich Ihr WAHRES GESICHT!...Keiner ist hier so dumm, wie Sie denken!	1

	Aegidius 29. September 2011
	Kathole, das könnte man meinen. Ich glaube aber doch eher, daß sich der Durcheinanderwerfer hier des ahnungs- und harmlos grinsenden Werzeugs Z bedient. Z meint dabei wahrscheinlich wirklich, was er sagt, und fühlt sich eins mit dem Hl. Vater, so offensichtlich unsinnig es auch ist.	1

	Kathole 29. September 2011
	Die äußerst selektive Wahrnehmung des Erzbischofs ... ... kann man nur noch als zynisch bezeichnen. Wie kann man nur auf die Konzerthausrede des Papstes anspielen, ohne auf deren roten Faden, das Programm der \"Entweltlichung\", einzugehen? Wie kann man nur von der Entweltlichungsrede des Papstes direkt zur Mannheimer Auftaktveranstaltung des DBK-\"Dialogs\" überleiten, der das genaue Gegenteil davon ist, nämlich das Programm einer bischöflich forcierten Verweltlichung? EB Zollitsch betätigt sich hier demnach als Durcheinanderwerfer, auf griechisch Diabolos, was auch die Bezeichnung für den Teufel ist. Der Freiburger Bischofsstuhl benötigt folglich dringend einen Exorzismus!	3

	Airam 29. September 2011
	Herr Erzbischof ! Sollte der einleitende Text dieses Artikels tatsächlich das von Ihnen gesagte korrekt aufgenommen haben, so gehören Sie für mich zu dem Teil der Kirche, von dem sie sich zu \"ent-weltlichen\" hat, will sie Kirche sein (und bleiben).	3

	Hotzenplotz 29. September 2011
	„Im Heute glauben“ - christlicher Glaube oder \"Scheinglaube\"? DAS ist die Frage. Zitat: „Die Auftaktveranstaltung unseres kirchlichen Gesprächsprozesses hat diese Hervorhebung des Glaubens auf die Formel gebracht: „Im Heute glauben“. Dies ist das Ziel des geistlichen Weges, das Ziel des gemeinsamen Hörens auf Gott und aufeinander.“ Dann fragt man sich aber doch: Wie ist es möglich, dass es in Mannheim zu derartig unvernünftigen \"Top-Forderungen\" (http://www.kath.net/detail.php?id=32293) der Dialog-Teilnehmer kommen konnte. Es ist doch offensichtlich, dass hier genau das fehlt, was Benedikt XVI. angemahnt hat: eine Ent-Weltlichung der Vorstellungen der Teilnehmer über Kirche und deren Sendung. EB Zollitsch sollte mit den Teilnehmern zuerst einmal den Katechismus und das NT studieren damit aus \"Scheinglaube\" unverfälschter Glaube wird (s. Rede im Konzerthaus) und DIESER (und NICHT der \"Scheinglaube\") dann im Heute gelebt wird. Dann nämlich hätten auch die Ergebnisse der Stuhlkreis-Dialoge anders ausgesehen...	1

	AugsburgerCedega 29. September 2011
	Im Heute glauben ist doch nur der Slogan. Was allerdings unter diesem Slogan \"verhandelt\" wurde, hatte mit Glauben nicht mehr viel zu tun, sondern nur noch mit Politik, Strukturen und vermeintlich notwendigen, aber letztlich nur äußerlichen Reformen, die nicht bei den Teilnehmern selbst anfangen, sondern nur bei der bösen und schlechten Institution. Reform heißt christlich aber Umkehr. Davon hörte man in Mannheim nichts. Es zeigt viel, dass Zollitsch nicht mehr als den Slogan bringen kann und die konkreten Ergebnisse im Hinblick auf die deutlichen Papstworte geradezu verheimlichen muss.	1

	stellamaris 29. September 2011
	Hat der EB den Hinweis auf die baldige gemeinsame Eucharistie mit den Orthodoxen schlicht vergessen zu erwähnen oder ist dieses Ereignis so unwichtig, dass man es einfach unterschlägt? Auch die Medien erwähnen dies nicht mit einer Silbe. Lieber EB Zollitsch, weiten Sie Ihr ökumenisches Blickfeld!	3

	placeat tibi 29. September 2011
	Heiter am Morgen! Bei dem eingeschobenen Schlenker zum \"Dialogprozeß\"könnte man fast meinen, der EB von FB möchte ausdrücken,daß der Papst hier eine Laudatio auf \"Mannheim\" gehalten habe? Bin dann mal beim Ohrenarzt :-) @Bastet Gute Frage, an was \"glauben\" wir morgen? - \"Glauben im Heute\" - ohne Worte! Mir hätt\'s schon genügt, man hätte mal konstatiert: an was glaubten die Katholiken schon immer, und was soll jetzt plötzlich daran falsch sein :-)	2

	Waeltwait 29. September 2011
	Klarer gings wohl kaum was Benedikt gesagt hat. Gar Mancher wird es auslegen, dass es wieder in sein Leben passt. Nehmen wir es so, wie Benedikt es gemeint hat, und lassen wir es uns nicht wieder in einer \"Samt und Seidensprach\" neu erklären. Was Benendikt gesagt hat, konnte Jeder hören, Seine Worte waren klar und bedürfen weder der Übersetzung durch die Bischöfe noch der Auslegung.	2

	Markus-NRW 29. September 2011
	Diese gleichen Texte - schon vor mehr als 20 Jahren wurde von Modernisierung, Anpassung und die Sprache der Jugend finden geredet. - Nur das sich Wahrheiten die für alle Zeiten und Generationen gültig sind nicht dem \"HEUTE\" anpassen lassen sondern im besten Sinne zeitlos sind !	2

	Tilda 29. September 2011
	Wischiwaschi, nicht einer der Bischöfe wagt es zu sagen, dass die evang.Kirche bei dem Abendmahl sagt, das bedeutet den Leib des Herrn, wir Kath. sagen: das ist der Leib des Herrn. Wo soll da ein gemeinsames Mal zustande kommen. Es ist falsch Erwartungen zu wecken, die nicht erfüllt werden können. Die gegenseitige Wertschätzung und Verbundenheit der Christen untereindander ist etwas ganz anderes und sollte gepflegt werden. Auch die Worte Jesu zur Ehescheidung sind klar und nicht beliebig zu ändern. Es ist gut, das JP das Frauenpriestertum ausgeschlossen hat. Was ich vermisse, ist die klare Ansage der Bischöfe. Die Jugend hat ein Gespür für Schwäche, sie jubeln diesem Papst zu, der ihnen keine einfache Kost vorsetzt und ihren Geist beansprucht.Sie brauchen mehr als sexuelle Freizügigkeit und Komasaufen.	3

	Incomódo 29. September 2011
	Zumindest eine Fehlinterpretation Die Rede von Erzbischof Zollitsch zeigt, dass es zwischen dem in klaren Worten formulierten Standpunkt des Papstes und den in der deutschen Kirche sichtbaren „Bemühungen“ deutliche Unterschiede gibt. Ich kann mich des Eindrucks nicht erwehren, dass klare Worte falsch verstanden wurden oder den eigenen Zielen gemäß ausgelegt werden. Eines zumindest ist in meinen Augen eine sichere Fehlinterpretation. „ Zudem habe der Papst „öffentlich anerkannt, dass Martin Luther ein zutiefst gläubiger Mensch war. Es ist sicher nicht falsch zu sagen, dass er sich in diesem Sinn auf den Reformator hinbewegt hat.“ Sich auf den Reformator zu bewegen, hieße, vom Glauben abzurücken; nein, er hat die Hand ausgestreckt, dass die Protestanten sie ergreifen können: Bewegen müssen sich die, die von der „wahren Kirche“ abgewichen sind. In einem Punkt aber hat EZ völlig recht: „Wir haben eine starke emotionale Bindung der katholischen Gläubigen an den Papst und an die weltweite Kirche gespürt.“	2

	Bastet 29. September 2011
	Frage: Was glauben wir dann \"Im Morgen\"?	2

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